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《神了》的内容，一如书名，和“神”有关，是连岳阅读《圣经》的随笔。当然，连岳“随”得很散乱，却也尽兴，他借《圣经》为支点，以人类社会始终存在着的“自然宗教情结”作为梳理工具，切入人文、社会、心灵等红尘俗世的议题。

文：会会姑娘
出处：新京报 2006年9月

　　第一次接触连岳的文字大概是在2004年，那时候他正在南方某报做一个《独立性》的专栏，那个专栏的主题就是性。其实也只读过其中一篇，隐约记得是写男人的命根子，在文章里面，连岳把它写成一个有独立思想的小兄弟，有时候以男人的哥们儿面目出现，关键时刻冲锋陷阵，一往无前，让男人挣足面子；有时候又以男人的坚决不合作者的面目出现，美女当前，蔫头耷脑，就像没看见，让男人恨得牙根发痒。文字诙谐，语言风格则是一种厚脸皮的坦诚，读完之后哈哈大笑，快活极了。

　　好的文字就是这样，短短几百字就能让你牢牢记住。

　　说到文字，让我想起最近搞得热热闹闹的“菜刀门”事件。事件主角，也是菜刀门掌门人都市放牛，提倡的菜刀门风格就是“一种有阅读快感的文字风格”。都市放牛表示，“大仙、老六、沈宏非、刘原、连岳、王小山等其实都是我这一派”。以阅读快感为追求目标深得我心，微言大义虽然有点做作，还勉强说得过去；像以文以载道为目的的创作就大可不必了——你真的确定你是正义的化身？你真的确定你是道德的模范？算了吧，就是你确定别人还不确定呢。还是用幽默的风格说点老老实实的话吧，再说了，谁说姿态低的文章就一定品位低呢？

　　正如都市放牛所言，连岳确实就是这类追求阅读快感的人，在让人开心的同时，说点老实话，杜绝无趣，同时也杜绝假模假式。

　　不过，我手上这本《神了》与连岳以往的风格有点小小的不同，文风收敛了许多，就像他在自序中说的，“写到近九十篇的时候，我把这些文章串起来看了一次，发现它整体上过于庄重，忽然失了兴致。”其实也不用拿连岳的话多么当真，以为这是一本严肃到什么程度的书，事实上，在所有能够挑逗人们幽默味蕾的小细节上，他都放够了作料。

　　文风相对平和，主要还是因为这是一本“圣经读后感”。在书的封底，有这样一段话可以让人大致了解这本书：连岳借《圣经》为支点，以人类社会始终存在着的“自然宗教情结”（像爱因斯坦说的，是一种对星空及自然之美的赞叹与感激）作为梳理工具，切入人文、社会、心灵等议题。

　　在这些话题之中，我觉得有几个很有趣。首先一个就是《科学地讨价还价》。为了逃避教廷的迫害，同时又为了不要偏离真理太远，与伽利略同时期的天文学家泰可·布拉竟然提出了一种折中的理论。

　　“他说，在宇宙中，各行星围绕着太阳，这是用来支持哥白尼学说的。然后说，太阳和月亮环绕地球，这是用来讨好教廷的。”连岳指出，这个学说的价值不是在科学上有多少原创，“而是表明，不可怀疑的教条，是可以拿出来讨论的，像菜市场一样讨价还价。”没错，没有什么教条是毋庸置疑的。就像他在另一篇小文《否认自己》中提到的，按照最新的理论知识，并不是任何地区都适合多植树，因为它们会过度吸收地下水，进一步造成土地的荒漠化！瞧，我们曾经那么笃定的事情都不保险，还有什么教条不可怀疑呢？

　　《远离试探》一文来自《路加福音》。耶稣被捕之前，带着门徒到橄榄山上祷告，他满心痛苦，而门徒却一个个犯困，打瞌睡，耶稣对他们说：“为什么如此贪睡啊，起来祷告，好让你们远离试探。”因为一试探，就会背叛。没错，人世间的事似乎就是这么让人有点儿绝望，不过再想一想也就释然了，因为人天生就是有弱点的，人不是无欲无求的神。

　　那么，就让我们都祈祷像所有太平盛世的小民一样，平平安安过一辈子，信用一直A＋，身体也没毛病，一帮朋友从小玩到老，谁也不需要向谁借钱，而且，和那个相爱的人白头偕老。这样不好吗？老实说，就这么虔诚地祈祷，努力地生活，比想出各种花招来考验别人明智多了。

　　在《他们的母亲》一文中，我想说的是大卫王赎罪一节。大卫王抢了他手下乌利亚的妻子拔示巴，并且设计陷害了乌利亚。作为惩罚，大卫与拔示巴的新生儿得了重病，大卫开始祈祷反省，躺在地上禁食。七天之后，孩子死了。于是，大卫结束哭泣禁食。孩子死了，惩罚实施了，一切也该结束了。大卫轻松了，我却有些意难平。不过，连岳说，一个社会得让那些犯了错的人在接受惩罚之后有机会活下去，他们也带着巨大的可能性。我想，这有道理。

　　和心灵鸡汤不同，《神了》基本上不是在说“你要怎么做”，而是在说“这么做，你觉得怎么样？”就像几个朋友，在夕阳中一边喝茶，一边有一搭没一搭地聊着，也许话题有点儿意思，气氛却绝不郑重。

文：陈 远
出处：中国图书商报 2006年10月

第一次接触连岳的文字大概是在２００４年，那时候他正在南方某报做一个独立性的专栏，那个专栏的主题就是性。其实也只读过其中一篇，隐约记得是写男人的命根子，在文章里面，连岳把它写成一个有独立思想的小兄弟。文字诙谐，语言风格则是一种厚脸皮的坦诚，读完之后哈哈大笑，快活极了。

好的文字就是这样，短短几百字就能让你牢牢记住。

说到文字，让我想起最近搞得热热闹闹的“菜刀门”事件。事件主角，也是菜刀门掌门人都市放牛提倡的菜刀门风格就是“一种有阅读快感的文字风格”。都市放牛表示， “大仙、老六、沈宏非、刘原、连岳、王小山等其实都是我这一派”。以阅读快感为追求目标深得我心，微言大义虽然有点做作，还勉强说得过去；像以文以载道为目的的创作就大可不必了——你真的确定你是正义的化身？你真的确定你是道德的模范？算了吧，就是你确定别人还不确定呢。还是用幽默的风格说点老老实实的话吧，再说了，谁说姿态低的文章就一定品位低呢？

连岳确实就是这类追求阅读快感的人，在让人开心的同时，说点老实话，杜绝无趣，同时也杜绝假模假式。不过，我手上这本《神了》与连岳以往的风格有点小小的不同，文风收敛了许多，就像他在自序中说的：“写到近九十篇的时候，我把这些文章串起来看了一次，发现它整体上过于庄重，忽然失了兴致。”其实也不用拿连岳的话多么当真，以为这是一本严肃到什么程度的书，事实上，在所有能够挑逗人们幽默味蕾的小细节上，他都放够了佐料。

文风相对平和，主要还是因为这是一本“圣经读后感”。在书的封底，有这样一段话可以让人大致了解这本书：连岳借《圣经》为支点，以人类社会始终存在着的“自然宗教情结”（像爱因斯坦说的，是一种对星空及自然之美的赞叹与感激）作为梳理工具，切入人文、社会、心灵等议题。

在这些话题之中，我觉得有几个很有趣。首先一个就是《科学地讨价还价》。为了逃避教廷的迫害，同时又为了不要偏离真理太远，与伽利略同时期的天文学家泰可·布拉竟然提出了一种折中的理论。“他说，在宇宙中，各行星围绕着太阳，这是用来支持哥白尼学说的。然后说，太阳和月亮环绕地球，这是用来讨好教廷的。”连岳指出，这个学说的价值不是在科学上有多少原创，“而是表明，不可怀疑的教条，是可以拿出来讨论的，像菜市场一样讨价还价。”没错，没有什么是毋庸置疑的。就像他在另一篇小文《否认自己》中提到的，按照最新的理论知识，并不是任何地区都适合多植树，因为它们会过度吸收地下水，进一步造成土地的荒漠化！瞧，我们曾经那么笃定的事情都不保险，还有什么不可怀疑呢？

《远离试探》一文来自《路加福音》。耶稣被捕之前，带着门徒到橄榄山上祷告，他满心痛苦，而门徒却一个个犯困，打瞌睡，耶稣对他们说：“为什么如此贪睡呐，起来祷告，好让你们远离试探。”因为一试探，就会背叛。没错，人世间的事似乎就是这么让人有点儿绝望，不过再想一想也就释然了，因为人天生就是有弱点的，人不是无欲无求的神。那么，就让我们都祈祷像所有太平盛世的小民一样，平平安安过一辈子，信用一直Ａ＋，身体也没毛病，一帮朋友从小玩到老，谁也不需要向谁借钱，而且，和那个相爱的人白头偕老。这样不好么？老实说，就这么虔诚地祈祷，努力地生活，比想出各种花招来考验别人明智多了。

在《他们的母亲》一文中，我想说的是大卫王赎罪一节。大卫王抢了他手下乌利亚的妻子拔示巴，并且设计陷害了乌利亚。作为惩罚，大卫与拔示巴的新生儿得了重病，大卫开始祈祷反省，躺在地上禁食。七天之后，孩子死了。于是，大卫结束哭泣禁食。孩子死了，惩罚实施了，一切也该结束了。大卫轻松了，我却有些恨意难平。不过，连岳说，一个社会得让那些犯了错的人在接受惩罚之后有机会活下去，他们也带着巨大的可能性。我想，这有道理。   

也许我说的这几个话题你都不感兴趣，不过，在《神了》这本书中，千字一篇的话题有大约九十个，内容五花八门。和心灵鸡汤不同，《神了》基本上不是在说“你要怎么做”，而是在说“这么做，你觉得怎么样”？就像几个朋友，在夕阳中一边喝茶，一边有一搭没一搭地聊着，也许话题有点儿意思，气氛却绝不郑重。

文：王国华
出处：南方都市报 2006年9月
　　
　　我的博客上，有连岳的博客链接，我经常去那里偷窥。后来我发现周围很多朋友也都链接了他的博客。现在，我手上拿到这本连岳的新书——《神了》，正在摩挲间，一位同事看见了，非要借阅，我说，等我看完先。这说明，一些人对连岳的文字是有阅读期待的。当初，在人们的意识里，连岳只不过是王小波的替身，而现在，虽然他的作品依然和王小波扯不断理还乱，但“连岳制造”的印记已经越来越明显，连岳越来越成为连岳。

　　在连岳的博客上，经常出现用英文写的文章。这本《神了》，似乎正是连岳苦学英文的产物。他在序言中说:“2002年，发现不过英语关，媒体这口饭可能就会吃得提心吊胆，可是学外语的后果多半就是半途而废，如果这种情况出现，我又要不后悔浪费时间，该怎么办？我的办法就是找一本中英对照的《圣经》，两千来页，一句句读下来，就算失去了耐心，没达到目的，也毕竟精读了一本在文明史上相当重要的书”。

　　但是，读者朋友不要把这本书当成《圣经》的读后感，如果说书中大多数文章与《圣经》还有点联系的话，那你可以理解为作者在《圣经》河畔捡到的一枚枚智力果实。连岳的文章，向来就是以挑战读者大脑思维极限为乐(当然，我说的是我这种不求甚解，以读为玩的读者)，而这本书，依然是典型的连岳风格。像这篇《科学地讨价还价》，布鲁诺坚持自己的“日心说”，被教廷活活烧死，而另一个天文学家布拉则提出了一种骑墙的折中理论:在宇宙中，各行星围绕着太阳，这是用来支持哥白尼学说的。然后说，太阳和月亮环绕着地球，这是用来讨好教廷的。不知是不是这种小心翼翼的态度让教廷不好意思发火，反正这个善于讨价还价的天文学家平平安安地做了一辈子观测。连岳说:布拉的价值显然不是在科学上有多少原则，而是表明，不可怀疑的教条，是可以拿出来讨论的，像菜市场一样讨价还价，科学固然被搞得很尴尬，可是松动教条的第一步也同时迈开了。没有什么确立无疑的东西是不可讨论的，这也正是科学精神的体现。“进步有多种可能性，任何有利于松动教条与偏见的方式，都可以产生前行的助力，布鲁诺的坚强与布拉的狡猾，只要传递了科学精神，都是值得效仿的，完美主义者可以当前者，嫌完美主义太累，就随随便便当个布拉吧！”不偏执，心怀人道与人性的“自然宗教情结”，这样的情绪处处闪耀在连岳的文章中。《远离试探》中讲:人类对苦难，好像颇向往，常挂在嘴边的一句话是“患难见真情”，坚信在自己落魄之时伸出援手的，才是真朋友。“其实我觉得，没有几个人是经得起‘患难’的，把自己搞破产，朋友不借钱也是情理之中的事情，没有什么好怪的；而我们自己，想想又能经得起几个严酷的折磨呢？”耶稣对打瞌睡的门徒们说:“为什么如此贪睡呢，起来祷告，好让你们远离试探。”连岳祈祷说:“我的朋友们，你们一辈子都心想事成，如果炒了楼，楼价就会涨到每平方米一百万，你们永远没有患难，我就永远不会面临抉择。”

　　这些专栏文章，每篇都很短，蜻蜓点水地搔一下你心中那一点痒，倏忽转入下一话题。阅读的快感非但没有冲淡快感之后的沉思，反而让智慧的光亮更加光亮。这一点，得益于作者的融会贯通。平日的种种积累，让他总能找到话头切入目前最热的冷话题。这也许是我们持续喜欢连岳的原因吧。

文：潘小娴
出处：文汇读书周报 2006年9月

    《神了》的内容，一如书名，和“神”有关，是连岳阅读《圣经》的随笔。他借《圣经》为支点，以新旧约中的部分段落当作论据或者作为结论，漫谈当下文化、生活、道德等等的一举一动，或嬉笑，或怒骂，皆神妙成趣。

    比如说吧，如今“快生活”成了很多人的真实写照，还美其名曰“快活族”。但具有讽刺意味的是，根据世界卫生组织的调查显示，大多数人却抱怨生活“速度太快”。而像《圣经·诗篇》里说的:“他要像一棵树栽在溪水旁边，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”这些“按时候结果子”的曼妙生活情趣，如今已在急促得像小鸡快跑的现代人身上荡然无存了。连岳就大吼道《有什么好急的》。接着引用《圣经·诗篇》当论据，一边调侃一边批驳说“一个人，六根摄入的，都是类似的资讯，他就会变得非常着急。一个文学青年写下第一个字，就看到了诺贝尔文学奖的支票；一个新闻青年做完第一个采访，就已经化身社会的良心……一年结一次果，就是树的最快，就是树的节奏。一棵树听信传言，说可以一年结五次果，这棵树就疯了。”的确，在生活中，我们有多少人不是因为想“一年结五次果”而快跑追赶，忽略了道路两旁美丽的风景和本该细细品尝的生活况味，错过了身旁关怀的眼神和暖暖的爱意，只好活在不舒服中，这样离疯掉又有多远呢？

    虽然正像连岳自己说的，他这本书整体上过于庄重了，因而让我读起来并不怎么有趣。不过，他的每个篇章，都会有些铿锵有力、掷地有声的言语，让你心动，驱使你沉思。一个作家的文字，能在无趣中不时地闪亮出一种神奇的智性的机锋，即使只是片段的，偶尔的，这也已足够让人惊喜了。