阅读网

　　 在我国，梁工教授可以说是最早系统研究《圣经》叙事的学者，他的探讨填补了我国在这个研究领域里的空白，也提供了进入国际对话的一个平台。在书中，梁工教授采取了归纳分析的方法，并在各项叙事特点后面引用了《圣经》的例子来做具体说明。他十分注意运用各名家的文学理论和叙事理论，显示了他上起古典下至当代的宽泛文论功底。
    该书运用文学批评理论对“作为文学的圣经”进行了整体研究，填补了我国系统研究圣经叙事领域的空白。全书对圣经文学研究的源流作了精辟评述，由“圣经叙事批评的理论构架”“人物”“情节”“时间”“背景”“修辞”等主题构筑全书的主体部分。最后以“圣经叙事批评的反思和展望”作为总结性的余论。作者梁工系河南大学文学院教授，河南大学圣经文学研究所所长，中国外国文学学会理事。

文：黄汉平  

　　西方对圣经的研究源远流长，尤其是在20世纪——一个被称为“批评理论的世纪”，圣经文学研究取得了长足进步，研究者走出了以往狭窄的“圣经中的文学”(the literature of the Bible)视野，运用各种批评理论全面展开了对“作为文学的圣经”(the Bible as the literature)的整体研究，一批著名学者如俄尔巴赫(E．Auerbach)、弗莱(N．Frye)、艾尔特(R.alter)、斯腾伯格(M.Sternberg)等人的成果代表了20世纪下半叶圣经文学研究的最新成就，特别是艾尔特《圣经的叙事艺术》(1981)、斯腾伯格《圣经叙事诗学：意识形态文学与阅读的戏剧》(1985)被公认为圣经叙事批评的典范之作。中国内地学术界对圣经文学的研究一度落后于西方将近半个世纪之久，改革开放以后，在朱维之等学界前辈的倡导下，圣经文学研究开始复兴并迅速发展。然而，国内八、九十年代的圣经文学研究大多停留在一般评(译)介的水平，而少有高品质的研究论著，直到90年代中后期，这种状况才有所改观。进入新世纪后，我们欣喜地看到，至少有两部堪称与国际圣经学界接轨的专著问世：一是刘意青《<圣经>的文学阐释》(北京大学出版社，2004)，二是梁工《圣经叙事艺术研究》(商务印书馆，2005)。
　　关于《圣经叙事艺术研究》，刘意青教授在“序言”中作了中肯的评价，她认为，该书填补了我国系统研究圣经叙事领域的空白，也提供了进入国际对话的一个平台。全书对圣经文学研究的源流——从历史批评时代到圣经叙事批评的成长——作了精辟评述，接下来的以下各章构成，分别：“圣经叙事批评的理论构架”，“人物”，“情节”，“时间”，“背景”，“修辞”等主题构筑全书的主体部分。最后还有总结性的余论：“圣经叙事批评的反思和展望”。显而易见，全书由史而论，史论结合，以论为主。作者立足于圣经文本，借助叙事批评理论(同时兼顾其他派别的文论)，对圣经叙事艺术所涵盖的方方面面作了深入的解读和论证，并处处显示出自己的独到见解，因而使得本书具有鲜明的理论性与原创性的特点。譬如，在“背景”部分，作者充分注意到空间背景和社会背景在圣经叙事艺术中的作用(叙事学者一般对空间和社会背景的叙事没有给予足够的关注)，对圣经中类型化空间(如路、河、旷野、海、谷、山等)以及社会背景的类型(如政治、阶级、宗教、民俗等)作了令人耳目一新的分析，这又使得本书的叙事批评具有了注重社会历史语境和意识形态的“后经典叙事学”色彩。在“修辞”部分，作者设专节探讨“重复”，惊人地展示了他对古今重复理论的渊博学识以及圣经中重复的深刻理解。记得2004年5月在香港举行的首届“国际华裔圣经学术会议”上，梁工作了长达一小时的主题发言，题目就是《圣经叙事中“重复”之思考》，引起了与会者的极大兴趣和关注。今日重读“重复”，心头更别有一番滋味和启示。
　　值得注意的是，在“余论”里，作者对圣经叙事批评作了一番清理和反思，认为叙事批评专注于圣经文本自身，在历史背景不确定的情况下为分析文本提供了重要的学术视角；它有助于圣经研究进入可与学术界自由对话的领域，还有助于协调各类读者对文本的不同见解；它能为陶冶情操乃至改造社会释放出圣经故事的固有力量，还能为“纯美学”性质的圣经文学研究提供切实可行的操作范式。与此同时，作者也指出叙事批评存在的缺陷：叙事学者在专注于圣经文本的形式审美要素之际，或多或少地忽视了意识形态角度的分析，对拓宽视野吸取其他派别之长、从事跨学科研究也关注不够。现在让我们回过头来通观《圣经叙事艺术研究》，不难发现，梁工的研究显然发挥了叙事批评的优长而又避免了通常存在的缺陷。

文：刘建军
出处：中国图书商报 2006年11月

１９世纪下半叶以来，圣经文学研究日益显示出旺盛的学术生命力。１８８０年国际圣经文学学会（Ｓｏｃｉｅｔｙ ｏｆ Ｂｉｂｌｉｃａｌ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ�� ＳＢＬ）应运而生，当时会员仅４５人，而目前己超过１００００人。研究队伍的不断壮大折射出该学科欣欣向荣的发展势头。

在中国，鲁迅、周作人、闻一多、朱维之等现代学者对圣经文学曾有过精辟的论述。但由于２０世纪５０至７０年代我国遭遇长达３０年的学术断层，新时期的圣经文学研究大体上是从零起步的。１９８０年朱维之先生发表长文《希伯来文学简介——向〈旧约全书〉文学探险》，燃响了破除坚冰的第一声惊雷。从那时起到如今，２０多年过去了，国内学者对圣经文学的评介和研读己取得可观的成就，其中梁工教授的耕耘和成果引人瞩目。

梁工教授于２０世纪８０年代中期师从朱维之先生攻读圣经文学，其后始终致力于这方面的研究和教学，成绩斐然。曾陆续出版《圣经诗歌》、《圣经文学导读》、《圣经百科辞典》、《圣经中的犹太行迹》、《圣经指南》、《耶稣的一生》、《凤凰的再生》、《圣经与欧美作家作品》、《基督教文学》、《圣经时代的犹太社会与民俗》、《圣经与文学阐释》、“圣经文化解读书系”等著（译）作。这批作品一个侧面见证了我国改革开放以来宗教文学研究领域的发展历程，留下了圣经文学研究者不断求索的足迹。

近年来梁工教授显然不满于国内学界（包括他本人）研究圣经文学的已有水平，而寻求更多地汲取西方学术的精华，在若干方面取得新的突破。据我所知，他为其领导的河南大学圣经文学研究所制定了三个研究方向：第一，运用西方当代文论深入探讨圣经文学的基本面貌和艺术特质；第二，运用比较文学理论进行圣经与外国文学和中国文学的平行比较及相互关系研究；第三，致力于评介西方圣经文学研究的历史和现状、理论和方法、重要著述和知名学者。这三个研究方向的确立，为梁工教授又一次学术飞跃制定了目标。

最近商务印书馆出版发行了梁工教授的新著《圣经叙事艺术研究》及其主编的《莎士比亚与圣经》（上下卷）、《西方圣经批评引论》。在我看来，这三部著作就是依循上述三个方向所取得的新成果。它们不但实现了著者的自我超越，也展示出了当代中国圣经文学研究的新收获，表明国内这方面的研究正在走向与国际衔接的轨道。

《圣经叙事艺术研究》

《圣经叙事艺术研究》在借鉴当代叙事学理论的基础上建构起自身的论述框架。著者对雅各布森的语言交流模式和查特曼的叙事信息传递图表加以充实改造。首先概览西方圣经叙事批评的历史轨迹，综论圣经叙事文本中的隐含作者和隐含读者、叙述者和受述者，分解其聚焦特色，而后逐章考察构成圣经叙述世界的基本要素——人物、情节、时间和背景，以及贯注于其间的修辞策略，最后对圣经叙事批评的优长、缺陷和前景做出反思和展望。这种总体布局合理周全，各部分之间逻辑严密，颇有牵一发而动全身之效。

本书著者熟谙从柏拉图、亚里士多德到２０世纪西方文论的诸家学说，对斐洛、奥利金、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、马丁·路德等人的释经理论，以及资料来源批评、形式批评、编修批评等近现代圣经研究范式也了如指掌，这种知识积淀使全书显示出宽厚的理论功底。就卷首的史论而言，著者一方面在西方学术史的大背景下进行历时性勾勒，论证圣经叙事批评发生和成长的必然性及其历史轨迹；另一方面，也充分注意到这种批评在２０世纪多元文论语境中繁荣发展的实际情况，从共时性层面对它与结构主义批评、修辞批评和读者反应批评的复杂关系予以合理的揭示。

再以时间研究为例。著者不仅运用托多罗夫、热奈特等人的时间理论娴熟地分析圣经叙事的“顺时”性质和“错时”现象，细致地考察其内在错时、外在错时、“混合时间差”等现象的多重表现和叙述功能，而且引进神圣时间、凡俗时间、救赎史、末世论等神学概念，对福音书中圣俗重叠的时间线索做出令人信服的科学论证。

本书的主要章节以经典叙事学为理论依据展开对圣经叙事文本的研究，但著者并未囿于这种全封闭的内部分析方式，而是从理解文义的最佳效果出发，将文学社会学的某些思路和方法引进学术视野，注意揭示政治、宗教、道德、民俗等意识形态因素在文学世界中的地位，致使其论述呈现出“后经典叙事学”的某些理论特征。全书第六章从政治背景、阶级背景、宗教背景、民俗背景的视角分析圣经故事的社会语境，这种做法鲜见于通常的叙事学著作，但对于深入理解圣经叙事文本的意义无疑大有裨益。

西方圣经叙事学者往往分别专论《旧约》或《新约》，尤其是《旧约》，这是由于《旧约》的文学意味更浓，收录了更多生动感人的历史传奇和人物故事，更适合进行叙事研究。而梁工教授的《圣经叙事艺术研究》则兼顾两约，不但对摩西五经和历史书中的叙事性作品如数家珍，而且对福音书和《使徒行传》也津津乐道，从中可见中国学者更加宽广的学术视野。北京大学刘意青教授在该书的序言中说得好：梁工教授的探讨“填补了我国在这个研究领域的空白，也提供了进行国际对话的一个平台”，“如果梁工教授能沿着这个方向继续深入研究下去，我国就可能直达国际圣经叙事研究的前沿”。

在全书的“余论”部分，著者既多方面探讨以往圣经叙事批评的学术优长，又冷静分析该种研究模式的局限性，认为叙事学者在专注于圣经文本的形式审美要素之际，或多或少地忽略了意识形态方面的观察，对拓宽视野汲取其他派别之长、从事跨学科研究也关注不够。这种不为研究者自身兴趣所惑的全局目光和公允态度也颇令人称道。总之，我以为，这是当前国内圣经文学研究领域出现的学术含量较重的一本学术著作。