阅读网

　　 在文字从简的《唐诗三百首》图文本、画册本争奇斗妍的今天，我却仍以这一无图而又详解的本子献给读者，是否有些不合时宜呢?然而正如秦韬玉笔下那位“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”的贫女一样，“不合”者也自有其可以不合，有以自矜的理由。这倒不仅因为本书海外版的反馈信息给了我信心，更重要的是，当前的阅读倾向，使我深感，一种认真而有新意的详解本，实属必须。
　　 或许因为在唐诗学界小有创获，常有年轻人来问学。中学生向我谈起他们的困惑:虽然读了不少选本，但中考、高考时，面对一首陌生的诗，往往仍无所措手足。青年学人以他们的诗学论文寄我提意见，可惜其常见的通病是由于误读文本，而使立论变成空中楼阁。这种情况在我所经目的大量来稿与硕、博论文中也屡见不鲜。对于以上种种，我开出的药方只有简简单单的一味:下工夫去读通，而读通的首务是要知道“诗是怎样写成的”。
　　 这自然需要掌握一些诗学的基本知识，对此，我已在海外版原序中有所提挈，并在解诗时随机而发作了讲析。这里仅想就时下流行的说法:“读诗只须凭感觉印象，不必详究”，再絮叼几句。这说法也有些来头，即所谓“以禅喻诗”。南宗禅倡言以心印心，单刀直入，了然顿悟。这通于诗学，便是传统的点评。应当说精到的点评是读诗的高境界，然而略知禅理者又都明白，心印、顿悟，本须有历久的“积学”为前提。舍积学而论印心、顿悟，其不堕入“狂禅”恶道者几希。传统点评精到处不少，但狂禅般的痴人说梦更比比皆是。更有甚者，评者读不懂某诗，便斥为伪作。我们那位谪仙人李白的不少名篇，比如入选本书的《宣州谢 楼饯别校书叔云》，就曾遭此厄运。以作诗为日课的古人尚且如此，今天的读者，如一味谈感觉印象而无视“积学”，其效果当可想而知。这道理也简单，老杜说“意匠惨淡经营中”，可见，企望以浮躁之心去印合精微的诗心，要不出错也难。也因此，这个详解本的目的就在于，希望为本是学诗初阶的《唐诗三百首》，加上一道比较牢靠的扶手，使之能更好地发挥入门阶梯的作用。
　　 对于大陆版，我还是花了两个多月的时间作了修订，而其中最花工夫的，恰恰是我最不想做的“语译”。说不想做，是因为诗本不可译，一译便韵味顿失;又偏偏最花工夫，则是因为语译可起到帮助初学者贯通诗脉的作用，而贯通诗脉又是读懂的关键:所以也就“知其不可为而为之”，并尽量“为”得好一些，“为”得有点儿韵味。由此建议读者对于本书正文外的三部分:注释、语译、赏析，也可以先跳过注释读语译;语译有不明处，再看相应的注释;最后再进入我“以心印心”的赏析的阅读。这样读法，也许能更好地达到三方面预期的效果:注释以实其基，广其识;语译以通其脉，顺其气;赏析以博其趣，撷其神。
　　 最后要说明的是，我并无意反对文字从简的图文本。事实上，我也编过这类读本;今后也许还会在详解本的基础上再做一种约简本，也不排斥配图。但目前，我更愿意将有限的篇幅，留给对读者而言更为急需的讲析。希望它能帮助读者掌握一些“单刀直入”的刀法，并能举一反三，较从容地自己来鉴赏一首陌生的诗篇。明此，则读者当不致因我前面引了秦韬玉的两句诗，而责我自矜“风流高格调”了吧。

文：罗铮
出处：文汇读书周报 2006年12月

    “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，唐诗的艺术魅力已深入人心，《唐诗三百首》的注本也有十数种之上，要给唐诗重新作解注释，不但新意难出，而且颇有吃力不讨好之嫌。然而这本《唐诗三百首全解》，却以细致的文本解读为起点，用自身独特的感悟为唐诗重新作出解读，观点推陈出新，语言简练精确，把古人的心境与外界的环境刻画得淋漓尽致。

    《全解》的体例共分原诗、注释、语译、赏析四部分，粗一看似无特殊之处，只有细细品味才能体会到作者的治学态度与功底。挑出难点词汇解释，对特定语句进行典故追溯，详细列出最早的出处，可以看出注本作者在最需要严谨精细的注释方面所具备的扎实的古文字基础。而语译本是类似于不同语言间的翻译，不仅要还原诗歌的内涵与外延，更要达到韵味上的“神似”，但要避免原意的流失几乎是不可能的。然而语译对于初学者而言意义重大，于是作者冒着“韵味顿失”的危险，花了最大的工夫尽量“知其不可为而为之”，也就形成了别出心裁的美妙译文。

    每个人因经历各异，对每首唐诗都会有不同的看法，赏析诗歌本也是仁者见仁，智者见智。注本作者的赏析手法颇为用心，面对意义高度浓缩的诗行，既注重解释各诗句的诗眼、整体余意，同时也兼顾到启承转合，并且关注某些诗的特殊体式、创作手法、相关评价等等，借机介绍一些历史文化背景与诗史演变资料，突破了之前某些注本就诗论诗的局限性。

    正是这样一本美妙的唐诗注本，继承了细致考究的传统，坚守着一份学术的理想，用沉稳执著的心态重建出唐诗的古朴意境与古典美。