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　　本书呈现了一门为期12周的哲学入门课程，这门课旨在开启人们的哲学兴趣，发展个人思考哲学论题的独特视角，帮助初学者唤起、表达并批判自己的洞识。作者将西方哲学史的主要内容和西方哲学探讨的重大问题严密地编织在循序渐进的讲授之中，并不时打破欧洲中心的视角，站在中国哲学的角度进行反观比较，引导读者一步步深入对哲学的理解。全书既有课堂的机智灵活，又有行文结构的科学严谨。作者庞思奋博士在本书中充分展现了其哲学家的禀赋以及哲学教师的教授智慧，并在融合东西方哲学遗产方面作出了不懈的努力。
    相信本书不仅会在中国广受欢迎，它也会吸引全世界的众多华人。之所以会相信这一点，一个最重要的原因是：我发现，中国人一旦在西方的语境中接受教育，最终往往会认为自己的哲学传统不是很有价值，而这本书提供了一种研究哲学的方法，它能使读者超越东西方之间的表面的差异。因为我们在这本书里看到的哲学，是某种对全人类而言共同的东西——只要我们正确地看待它。

——评《哲学之树》

文：曲遥轩 出处：中国图书评论 2006年第11期

　　面对《哲学之树》这样的书名，人们可能会有一种很微妙的感觉。了解一点哲学史知识的人，会立刻联想起笛卡尔的那棵树，觉得这样的书名有点陈旧，并无新意；不熟悉笛卡尔的人，可能会觉得将哲学和树扯在一起，多少有些伪浪漫主义的嫌疑。但当我翻开这本书，逐渐被里面的段落所吸引，进而不知不觉读下去的时候，这棵哲学之树的形象便随之清晰起来，书名所带来的第一印象已被冲淡到近乎忘却。我觉得，就此书的内容、主旨而言，这的确是最为合适的一个书名，而这一书名所负载的哲学入门读物本身，绝不像其外在的目标那样简单，而是的确像一棵绿色植物那样富有生机。
　　
　　从一个哲学教师的角度来讲，如何将哲学史以及最基本的哲学问题以富于启发的方式卓有成效地传达给初学者，是一个非常古老、但其困难未有稍减的难题。苏格拉底，这位西方哲学史上最有智慧的人之一，也是一位最伟大的哲学教师；他以提问、追问的方式形成的思辨对话，既是他寻求真知的途径，也是他传播真知的方式。这一传统延续了下来，但它时常被忽略，被其他更为自大和远离谦卑的方式所淹没或代替。在我们国内，由于几十年里对马克思哲学的教条式理解和灌输，哲学讲堂和课本至今也很难完全去除那种枯燥的机械思维的习气，致使很多学生对哲学心生反感、敬而远之，而事实上他们完全有能力掌握一般的哲学知识和思考方法，并从中受益无穷。就这个现实问题而言，《哲学之树》一书为我们提供了一个很好的参照。
　　
　　庞思奋博士(Stephen R. Palmquist，庞思奋是其中文名)出生在美国，在英国牛津大学读完哲学博士，之后便在香港浸会大学从教至今。他在1987—2000年十多年间，曾三十余次讲授“哲学入门”课程，此书便是在他多年教学实践的基础上撰写成的教材性读物，曾经过四次修订，广西师大出版社的这本中译本便是根据英文版第四版译出的。2004年庞思奋博士来内地旅行，我有幸见到他，我们就《哲学之树》和哲学教育谈了很多。他告诉我说他在西方大学所接受的哲学教育中，也有很多令人失望之处，大多数教授们往往只停留于告诉你某位哲学家怎么说以及相关研究者的看法，一切都是一些既成的知识，学生们需要的只是去接受或拒绝，根本没有机会体会到不同方式的思考所带来的乐趣，哲学显得尤其远离现实、毫无用处。学院里的这种经历正是促使他在日后的哲学授课中潜心钻研哲学传授之道的动力。他告诉我，讲授哲学入门课无数次，每次他都在进行新的实验，因为每次面对的都是不同的学生，他们会有不同的反应、不同的配合，但有一点是共同的，那就是再普通的学生，在适当的引导下也会萌发对哲学的兴趣，而且哲学思辨的能力是可以逐渐培养的。他说，不同的人接触哲学有不同的结果，而最大的差别在于：有的人止于将哲学当作一种工具，而有的人则达到以之为生存之道；前一种人居多，后一种人则是少数。庞教授说这也正是他的两个不同层面的教学目标：首先要让学生了解哲学，学会思考；其次也是最重要的，是要启发他们理解哲学的真谛，将它融入自己的生存和生活。后一个目标是一种境界，虽然是需要长期修炼才能领悟并付诸实践的，但正因为它困难而且重要，就更需要在入门课上将它树为第一位的东西，让初学者一开始就意识到这样一个路标。
　　
　　《哲学之树》正是记录了庞思奋博士这种哲学教学实验的精华，像一个样本那样展示了一个哲学教师为达到这两种目标而进行的智慧探索。它将哲学的主要问题分别纳入到树根（形而上学与认识无知）、树干（逻辑与理解语言）、树枝（科学与爱智慧）和树叶（存在论与静默的惊奇）这样四个相关联的有机体中来探讨。这类似于笛卡尔方法的现代延伸，保留了形而上学在笛卡尔哲学之树中的树根位置，用笛卡尔之后的现代西方哲学的遗产取代了作为树枝与树叶的物理学和科学。从这个结构中可以看到，在树根和树叶两端，保留的是西方哲学古老的形而上学传统及其在现代以“存在主义”之名统摄的各种思想成果；而在树干和树枝部分，涉及了逻辑学、语言哲学以及科学哲学、道德哲学、政治哲学等颇具实用性和操作性的哲学支脉。逻辑是连接形而上学与其他哲学分支的通道，逻辑学和语言哲学被放在了其应有的重要位置上，而且以作者自己独创的“几何学”方法进行了详细的探讨，这一点我认为是非常有益于初学者的。
　　
　　在以上的每一个部分中，作者精心安排了三个星期、九次课时的教学过程，每一周针对一个专题进行，在每一周的最后，列有供深入思考的问题以及推荐的书目。这种以问题为核心的讲授方式，不仅打破了哲学史的时空界限，让学生在接触柏拉图和亚里士多德的同时，就认识到他们现代的对话者，同时也尝试着打破西方哲学为中心的思维角度，通过与东方哲学（主要是中国古代思想，因为作者在香港任教，面对的多为中国学生，这样做有充分的理由）的横向比较产生新的思路。后一点在第二部分即逻辑学部分最为集中，作者以几何图解的方式诠释周易八卦的逻辑结构，让人感到很有启发和趣味。尽管总体而言这是一本以西方哲学为基础的哲学入门书，但作者强烈地意识到自己视角的局限并在合适的方向上加以突破，这无疑是值得借鉴的。
　　
　　让人对庞思奋博士尤其心生敬意的是，他基本上做到了以苏格拉底式的“助产”方法贯穿全书，在提出问题、发掘该问题的层层意味的同时，展现的不只是哲学史的相关知识，而是如何思考和回答这些问题的过程，以及对其他思考路径的启示和期待。导入哲学思辨的路途是切近生活的、看似轻松愉快的，但每一步都不是随意跨越的，困难时隐时现，直至作者意识到已经超越了初学者所能接受的范围，才会适可而止。可以看出，作者所进行的这种教学实验是建立在严谨的学术研究的基础之上的，这一点从书后所附的长长的专有名词释义表也可得见。
　　
　　从出版社得知，此书在上市两个月内便实现了加印，这从一个侧面说明了读者对这种引导方式的认可，也说明了中国读者对哲学的兴趣和对优秀的哲学入门读物的需要和期待。