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天主教隐修制度，Monasticism in the Catholic Church

古代公教会和天主教中，以离世苦修为宗旨，从独处隐居发展为集体隐修的一种主张和制度。

历史渊源 　早期基督教思想就包含有出世和禁欲的因素。基督教国教化前后，部分教徒为摆脱世俗缠累，潜心虔修，在家或出家守贞禁欲，沉思祈祷，追求“与基督合一”。3世纪末叶，埃及的安东尼弃家前往荒野单独隐修数十年，苦行斋戒、冥思修炼，被称为隐修主义之父。后埃及、叙利亚、小亚细亚各地仿效者日益增多，一时成风。4世纪上半叶，埃及的帕科米乌首倡集体隐修，在塔本尼西创建第一座隐修院，把隐修士组成团体，在院长主持下，同食共住，统一规戒，统一服装，定时举行集体崇拜。帕科米乌共建9所男修院、1所女修院。

首先把隐修制度传到西方的是亚大纳西，他曾著作《安东尼传》，译传甚广。罗马贵妇马尔塞拉在其影响下，把家宅改作女修院。361年，图尔的马丁在高卢建立隐修院。洪诺拉图在勒林所建修院，为当时著名的神学中心。曾在埃及旷野修行的卡西安在马赛建立圣维克托大修院，基本采用埃及隐修制度。凯撒利乌所订立的男、女修院院规，对高卢和意大利的修院发展，有重大影响。

克吕尼派院规弛废以后，主张进一步改革者分作两派，一派仿效古代“沙漠教父”，遁入荒野苦修，另一派成立托钵修会，在市镇行乞传教。前者的代表有加尔都西会和卡马多修会等，尤以西多会为著。他们深入僻远之地，垦荒种植，经济势力逐渐扩展。后者的代表有方济各会、多明我会和奥斯定会等。他们标榜不置会产，并设立第二修会和第三修会，并在严密的组织下进行各种社会活动。

十字军东征中还出现了一种军事修道性质参半的组织，主要是圣殿骑士团和医院骑士团。这些组织起初乃为保护朝圣者或照料朝圣的病人，后变成军事化的宗教团体。由于其权力和财富的增加，不容于教皇。被下令解散。

中世纪后期，由于天主教会大分裂和频仍的战乱，天主教隐修的影响大为削弱。宗教改革时期所波及的各国隐修院，更遭受到严重的打击。这时出现一种新型的修会即耶稣会，绝对效忠教皇，开办学校，广泛活动，成为反宗教改革的重要力量。并展开向亚洲、非洲、美洲等地的传教活动。拉特兰公会议和康斯坦茨公会议曾呼吁修会进行改革和联合，得到了英、德、瑞士、意大利和西班牙一些修会的响应。近代天主教隐修制度改革的特点，主要是把各派修院按一定的统一规则联合起来。近代已有一些派系的修院组成了松散的联盟。第二次梵蒂冈公会议专门发布《修会生活革新法令》，强调修会生活的革新包括“继续返回基督化生活的根源，及各修会原来的目标，与对时代环境变迁的适应”，要求按照现代社会的需要来改革天主教隐修制度。