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彝族宗教，Yi national religion

中国彝族固有的宗教。该族约有545万人(1982)，分布在四川、云南、贵州、广西四省区，支系繁多。20世纪50年代初，四川、云南大小凉山的彝族尚处于奴隶制社会；其他地区则已先后进入封建社会。该族有自己的民族文字。近世以来，佛教、道教和天主教在个别地区也有传播，但其固有宗教影响仍深。

神灵崇拜 　①天神。据彝经《勒俄特依》记载，宇宙万物皆为天神所造，并为天神所主宰，故尔敬天。道光《云南通志·爨蛮》条载称：民间皆祭天，为台三阶以祷；又称临安府爨蛮以六月二十四为节、十二月二十四为年。至期，搭松棚以敬天……。该书《罗婺》条引《大理府志》说：腊则宰猪，登山顶以敬天神。直到20世纪50年代前后，弥勒县西山彝族每逢腊月仍祭天神。

②地神。彝族认为土地为衣食之源，自古崇拜地神。道光《云南通志》引《开化府志》称，彝民“……耕毕，合家携酒馔郊外，祭土神后，长者盘坐，幼者跪敬酒食，一若宾客相饮者然”。云南巍山县母沙科一带的彝族，农历正月初一要祭地母，祈求丰收。昆明西山谷律一带彝族，春播前要祭田神。届时，携腊肉、猪心、酒、饭等祭品至田边，焚香祈祷，并向田中撒祭品。景车、武定、禄劝等县彝族每逢农历六月二十四祭地母。弥勒县西山的彝族于农历九月，以白公鸡为祭品，择日祭地神。

③水神。云南景东县彝族认为水神主宰田地不受水旱之灾。寻甸等县彝族在举行作斋祭祖大典时，同时要祭水神，在斋期的最后一天举行驮水仪式。届时，请祭司在水边念经，祈祷水神供给圣洁之水，由一只带角的雄绵羊把水驮回。昆明西山谷律一带的彝村，若立夏前不下雨，村人便要买鸡、羊，到泉水旺处去祭水。祭时，先把烧红的木炭投入水中，产生热气，以示驱除鸡、羊的邪秽，而后宰杀烧煮，供在水边，同时砍一根三杈的松枝，上捆鸡毛、羊毛一撮，蘸以鸡血，插在水边，供献酒饭，点香磕头，求水神降雨。

④石神。弥勒县西山的彝族，每逢农历十月要祭石神。攀枝邑彝族奉村边三块巨石为石神。昆明西山小河口村，每逢除夕夜，村民以三碗饭、一碗酒、一碗茶，祭祀路边的石狮，并将纸钱贴在狮身上。正月初一、初二再供奉糯米粑粑。崇拜石神为了祛灾纳福，但具体内容各地有所不同。景东县太忠地区彝族认为石神主玉米、瓜菜不被偷窃，故祭石神是防盗。峨山县太和等地彝族认为石神主生育，祭石神为求子。每家楼上都有一个土台，上供石头一块，旁插三杈的松枝一根，表示人丁兴旺。路南县彝族认为石神可保护孩子不受病魔侵扰，故父母常带孩子祭石头防病；有的并以石头作为孩子的名字。

⑤山神。云南巍山县彝族在农历二月初八、六月二十五和腊月三十祭山神。二月初八为山神会，老幼一起上山祭祀。景东彝族在二月初八举行山神会时，上山赶集，遍地烧香、磕头祷告。弥勒县西山和路南县圭山的村寨都建有山神庙。泸西县阿盈里彝族每逢正月初三祭山，由老牧人和牧童向饲养牛、羊的人家募集米、肉、蒜、辣椒等，到山林祭献，祈求山神庇佑牛羊平安。昆明西山谷律的彝族一年祭山两次。正月初一各户自祭，六月初六全村共祭，祈求人畜不受豺狼虎豹之害。

⑥火神。云南永仁县迤计厂彝族正月初二或初三祭火，名为“火神会”。巍山县彝族正月初一祭火，称“祭火龙太子”。六月二十四是彝族的祭火节(火把节)。是晚，大家以松木作火把，先在家中照耀，再持火把挨户巡走，边走边向火把撒松香，认为可以驱除邪魔；而后持火把照田，祈求虫害不生，年岁丰收；最后将火把插在村中或村前村后的空旷地带。（见彩图）