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　　本书的作者王恩来同志是一位业余学者，本书不仅架构严谨，文笔流畅，而且立意新颖，视角独到，在许多问题上既继承和深化了前人的研究成果，又不囿于成说，提出了自己创新性的意见，具有较高的学术价值。
    仁是孔子思想的核心范畴，基本内涵是爱人，对此，学术界比较认同。但在仁的调节范围上，却始终存在分歧。有人认为，孔子的爱人不包括奴隶，也不包括平民。本书的作者通过孔子自己的言行证明，孔子的仁爱思想是泛爱众和博施于民的，这个观点虽与传统认识大相径庭，却持之有故。在此基础上，作者深入揭示了孔子对人道、人格和人的生存发展权利等重要问题的认识和主张，认为这些认识和主张是孔子全部学说的立论基础，从而证明了仁是孔子思想的核心范畴这一成说，对孔子仁的思想重新做了体认和评价。

文：傅云龙
出处：新华网

　　《人性的寻找——孔子思想研究》是一部很有时代气息和特色的学术著作。作者王恩来在担任地方党政领导工作之余，潜心于中国传统文化特别是孔子思想的学习和研究，成就可喜。

　　首先，作者立足于我国的现实，对孔子和孔子思想的研究采取一种正确的态度和正确的方法。我们知道，中国特色社会主义文化建设，必须首先面向现代化发展。面向现代化是先进文化的基本要求，也是中国特色社会主义文化的时代标准。为此，其中一项重要任务是一定要划清历史文化中封建糟粕和民族优秀文化传统之间的界限，一定要认真挖掘民族历史文化的精髓，对传统文化中蕴涵的基本精神和理念，在继承的过程中加以现实性转化、丰富和创新，用以不断丰富人们的精神世界，不断增长人们的精神力量，特别是要把培育和弘扬民族精神作为文化建设的一个极为重要的任务。正是本着这种认识，作者对孔子给予了客观而全面的评价，认为孔子一生，对社会、人生进行了全方位的研究和探索，给我们留下了宝贵的思想文化遗产。尽管在孔子的思想和言行中存在一些负面的东西并产生了一些负面的影响，但积极和进步成分是主要的，这也是他的思想主张历经两千五百年而不衰的根本原因。在认识和评价孔子时，作者既充分肯定孔子的正确主张和历史性贡献，也不讳言他的错误、不足和负面影响；既广泛涉猎和认真对待前人的研究成果、又不囿于成说，勇于提出自己的看法和结论，从而使读者对传统文化源头有一个清澈的认识，走近并看到一个比较真实的孔子。

　　对待孔子和孔子思想研究，固然可以允许采取各种方法，但我始终认为是否坚持马克思主义的立场、观点和方法，仍然是一个原则问题。正是在这一原则问题上，作者体现了高度的文化自觉。

　　其次，作者把人性问题作为孔子思想研究的切入点，从而对孔子仁学思想的研究乃至全书的拓展，提供了理论基础。孔子是我国历史上最早从属类的意义上对人及人性进行考察并得出重要结论的思想家。作者指出，在人类对自然和自身缺乏理性认识的春秋时期，孔子一生致力于把人从神的桎梏和等级压迫中解放出来，以“性相近”和人类之爱说服人们放弃偏见、歧视和暴力，引导人们超越对抗走向共生，超越冷漠走向关怀，超越虚幻走向理性。其伟大的历史意义在于，孔子试图通过人性的寻找和人的自觉，建立起与人的本质相一致、与社会发展要求相适应的人文理念，进而实现社会稳定、政治清明、人际和谐与天下大同，从而铺设了普世价值建设的轨道，成为人类文明的开拓者。作者的这种论述是深刻而又颇有见地的，不仅把人的发现和人类文明的肇始内在地联系了起来，而且对我们今天建立和谐社会，给予了历史的关照与呼应。

　　最后，作者在书中对孔子的思想体系提出了整体的认识和描划，认为孔子的思想体系，是以其对人性的认识和人的发现为基础，以“仁”为核心，以“中庸”为思辨方法，以“礼”为社会规范构成的。这三大范畴紧密联系，交互作用，统摄了其他各种范畴及思想理念，其中包括宗教观、义利观、人才观和经济、政治、文化思想。几千年来，对孔子思想研究一直是仁者见仁，智者见智，没有也很难形成统一、一致的见解。但比较起来，作者的见解尚不失为一家之言。

　　综观全书，作者在论述孔子思想时，不仅注重了历史上的传承，而且适度地作了东西文化的比较。全书行文流畅，且自始至终滚动着一股灵气。这充分地反映了作者具有的理论基础和分析问题探索问题的能力，具有很强的表现力和感染力。当然，由于作者过于注重对孔子思想体系的构建，导致了论述方面存在有深浅、疏密问题。但是，从总体看，该书与近年来出版的同类著述相比，仍不失为一部比较优秀的学术著作。

文：甘祥满 出处：中华读书报 2007年9月

　　孔子是中国传统文化的象征和代表之一，他的思想和主张不仅深刻地影响了中国的历史，对于现代世界的发展也有着积极意义。在当今全球化、多元化的时代，我们更需要文化上的自觉，而文化自觉的基础则是对自身文化传统有深切的认同和理解。新近再版的《人性的寻找：孔子思想研究》（以下简称《寻找》）正是这样一部自觉弘扬传统文化、系统探索孔子思想的学术著作。该书的作者王恩来是一位“业余”学者，所谓“业余”可能一是指作者本来是研究马克思主义哲学而非中国哲学的专业背景，二是指作者是在担任地方党政领导之余来做学术研究这种身份。纵览《寻找》，作者的治学态度、传统知识以及文字功底都丝毫让人看不到这种“业余”性。

　　全书特点鲜明，这就是以孔子的人性论为中心，试图对孔子思想做系统的探索。在很大程度上，古代哲学家、思想家的思想体系是后来研究者“重构”的结果，但是从学术研究角度来说，后来的学者按照自己的理解来重构其体系也无可厚非。要重构一个思想家的思想体系，大概可以从两个角度来进行：一个是平面的，一个是立体的。平面的体系是试图把思想家各个方面的内容平行地组合起来研究；立体的体系则是从该思想家最深层、最核心的概念开始，一层一层逐步地推展、演绎。《寻找》一书虽然以“人性”为主题，但通观全书，作者对孔子思想体系的建构，主要还是从平面的角度来进行，即把孔子的思想分为仁学体系、中庸思想、礼制主张、宗教观、义利观、人才观与教育思想等九方面来分别研究。不可否认，对这九方面内容的研究将有助于我们更全面地了解孔子思想。作者对这些内容的探索，都是在继承前人研究成果的基础上有鉴别、有批判地进行的，在很多重要问题上都提出了自己独到的见解。

　　作者认为，孔子的思想体系是以“仁”为核心理念，以“中庸”为根本方法，以“礼”为主要内容建构起来的。“仁”是孔子的中心观念，是孔子思想的核心范畴，也是儒家学说得以确立其主流文化地位的根据。作者从“仁”字的起源考证开始，全面分析《论语》中“仁”的含义，最终确认“爱人”为仁的基本内涵。作为孔子思想体系的重要哲学范畴，“中庸”则是认识和把握客观事物及人的思想行为的根本方法。通过严密而翔实地对中庸非“折中”义的考证，作者把“中”的基本含义界定为“正”或“正确”，把“庸”的含义定义为执中、用中。关于孔子的礼制主张，作者认为“礼”是“仁”的表现形式，是具体体现其道德原则、政治主张和社会理想的行为规范。这些对孔子“仁”、“礼”、“中庸”关系的论述，应该说都把握到了孔子思想的主旨。

　　对孔子的孝论，该书认为，“孝”本属于家庭伦理的范畴，其直接功用在于家庭建设，但孔子倡孝还有更深的创意，就是推行他的“仁”的主张。根据孔子“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”的说法，作者认为，“孝”是子女对父母的爱，“泛爱众”则是对其他人的爱。从家庭到社会，从“孝”到“仁”，是一个从小到大循序渐进的过程。作者认为，仁是孝行境界的新提升。以孝为基础，培养仁爱的精神，这也是孔子的精神境界。作者的这个说法，确能使我们对孔子的孝论有更深的理解。

　　《寻找》一书重点探讨了孔子的宗教观。作者认为，孔子是人类文明史上较早对有神论提出质疑并对原始宗教进行改造的思想家。从“未能事人，焉能事鬼”到“务民之义，敬鬼神而远之”，都表达了孔子对有血肉之躯的人的重视，表明了以人为本位而不诉诸宗教信仰的态度和追求。孔子的思想体系强调的是以人为本位，重视世俗道德而不是宗教权威，并以人生价值的实现为终极关怀。孔子这种全神贯注于人生而不是期待神的救赎的主张，恰恰是非宗教意义的终极关怀的哲学境界。

　　《寻找》一书的第二个特点是该书主标题所体现的以孔子的“人性论”为中心。作者认为，孔子对人及人性的认识，是其推行仁德的哲学基础。该书作者试图在仁学体系、礼制主张、教育思想以及孝论等章节中以孔子的人性论为基础展开论述。不过，就全书来看，作者对人性的论述并不是很多，对孔子思想体系中“性与天道”之形而上学层面的注意和发掘也稍显不足。换句话说，在对孔子思想的全面研究中，作者似乎并没有非常突出地把人性思想研究作为重点来对待，所以难免使全书的理论深度受到一定影响。

　　该书是在国学历遭近代磨难而又渴望重现复兴曙光的今天出版的，同时也是在一个文化多元化、科学作为第一生产力的时代问世的。在这样的时代背景下，要潜心研究孔子已属难得，而要对孔子思想做系统的考察、并致力于从孔子思想系统中寻找有用于当代中国文化建设的历史资源，当然更非易事。该书作者王恩来抱着对孔子的尊重和宣扬的态度，本着严谨的学术研究原则，写就了这部30余万字的著作，这个努力值得充分肯定。全书立意新颖，不乏灼见，是近些年来对孔子思想做系统探索不为多得而且很有意义的一部学术著作。