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文：张磊

　　《香山文化——历史投影与现实镜像》的出版，令人感到欣慰。

　　物华天宝，人杰地灵，无疑是对香山——中山的真实写照，也是我近半个世纪以来每次踏上这片热土的深切感受。作为一名长期从事孙中山研究的专业人员，我对它甚至还抱有精神家园的情怀。

　　香山有着悠久的历史和文化，建县距今已有八百余年。它在封建社会的中后期取得快速的发展，迄于清代中叶便成为“大县”。“户籍殷繁”，农、工、商业颇为发达，且为侨乡，文化也与经济和社会同步、互动地演进。待到古老的中国从中世纪跨入近代，逐步沦为半殖民地半封建社会，民族复兴与统一大业的首要任务是粉碎殖民主义、封建主义的双重枷锁，使国家臻于独立、民主和富强。为此，必须经历民主主义革命（又分为新旧民主主义革命）阶段和社会主义革命与建设阶段。正是在跨越两个阶段与三个阶梯的历史进程中，香山文化大放异彩。先是由于地缘与人缘的契机，它较早成为中西文化交融的地域，得以开风气之先，又能领风气之先。人文精神高扬，呈现群星灿烂。众多政治家、思想家、学者、艺术家……堪称光辉夺目。不愧为20世纪中国的三巨人之一的孙中山，更以民主革命先行者和近代化前驱的丰功伟绩而使香山易姓，更名为中山。

　　近30年来，中山又成为改革开放、社会主义现代化的排头兵。站在时代大潮的前面，承传了优秀的民族、地域文化传统，中山市的党政领导和有关部门，积极响应省委关于建设文化大省的号召，动员和组织广大群众投入建设先进文化的活动。由是，熔铸了新时期中山人精神——“博爱、创新、包容、和谐”，真正做到“传承伟人故里历史文化，弘扬中山现代人文精神”。这种发展理念和价值取向确为远见卓识，已经和正在推动着中山市经济与社会的全面、协调、持续的健康发展。归根结底，文化在社会生活中起着导向、依托、动力的重大作用。

　　还需指出，中山市对广东省乃至全国的人文社会科学的繁荣做出了不可磨灭的贡献。许多重要的全国性、国际性的学术研究会的召开，一些有价值的研究成果的出版，乃至相关研究基地的设置……都以中山市为理想的平台。我和我的同事们、同行们衷心感谢市领导和群众；至于文化界单位与个人的支持和帮助，更给我们以鼓舞和信心。可以断言，孙中山研究的成果丰硕，是为显学，同中山市的鼎力支持是分不开的。

　　在新的世纪里，文化与政治、经济密切相融，并成为综合国力的内涵之一，是完全可以理解的。事实是，文化提高了人们的素质——这是当今世界竞争的基点，增强了民族凝聚力，弘扬了民族精神。正是在这种意义上，祝愿中山文化增创辉煌，各项事业更上层楼。

文：颜泽贤

　　根据史料《太平寰宇记》记载，所谓“香山”，即泛指历史上曾共属于一个行政区划的中山、珠海、澳门等地。它们虽然没有构成完整的山川形胜的地理单元，却由于同临珠江水系的入海口，而在中国翻天覆地的现代化进程中风云际会地成为了中外交流的一个关键地带。籍此催生出的既源自于中国传统，又融合有外来因子的具有自身特点的物质创造、制度构建、行为规则、文化习俗以及价值取向等的总和，即为“香山文化”。

　　如果说，在香山的远古时期，或它曾隶属于秦、汉、东吴、西晋的番禺，东晋的东莞时期，那些南岛民族和百越民族的后裔曾经是这里文化的主要创造者的话，那么自宋末以降，则转换为来自南雄珠玑巷操粤语的广府人，源自福建操闽语的潮汕人，还有出自中原操客家话的客家人，共同构建了香山一个新的移民社会。由这一基础上新成长的文化，在本质上当然属于中国古代文化的范畴，但由于其具体地又是存在于岭南地区这个特定的临海、温润的亚热带空间，尤其是位于中外海上交通的关键区域，这使得香山文化除了具有中国传统文化的一般特征之外，又带有岭南文化的若干特色，更打上了自己独特的一些烙印：如移民社会里结晶出来的融合型的新民风、新民俗，特别是人们的心态比较开放务实、敢为天下先。

　　我们从1847年中国第一位留学生容闳开始，可以发现正是香山人率先跨出国门、走向世界，从而掀开了中国人自强兴国的恢宏篇章。而后不仅有为追求国家富强，对民主革命作出巨大贡献的刘丽川、容星桥、唐绍仪、郑藻如、梁如浩、陆皓东、杨鹤龄、杨仙逸、陈庆云、杨殷、林伟民、苏兆征等；也有为推进中国近代对外贸易和工商业的发展而功绩卓越的徐润、唐廷枢、马应彪、郭乐、郭泉、蔡昌、蔡兴、刘锡基、李敏周等；还有呼唤思想启蒙倡导顺应历史潮流的郑观应、钟荣光、刘师复、唐国安、杨匏安、王云五等；以及在文学艺术、体育事业上建树颇多的苏曼殊、阮玲玉、郑君里、萧友梅、阮章竞、方成、吕文成、容国团、江嘉良等；其中最杰出的代表人物无疑就是孙中山先生。先进的香山人以世界、中国、家乡为广阔的舞台，对于近现代香山文化的物质、制度、精神、心态层面建设的意义真可谓既深且远，而古代香山文化亦因此而焕发了蓬勃的生机。

　　香山文化是一种活文化，既一脉相承，又与时俱进。它没有因时间的流逝和行政区划的变更而分割、离散，反而伴随着经济社会的发展进程得到进一步传承与发展，闪烁出更为瑰丽的时代光芒。无论从文化内容、代表人物和代表著作，还是从历史传承性和社会共识来看，中山都是香山文化的主体。率先使用香山文化概念，并以之挖掘整合丰富的人文历史资源，中山可谓责无旁贷。党的十一届三中全会以来，在省委省政府的领导下，中山坚持走理性发展之路，经济社会各项事业取得令人瞩目的成就。如今以占全省1%的面积、2.7%的人口，创造了占全省3.8%的生产总值，经济总量位居全省21个地级以上市的第五位，并获首批全国文明城市殊荣。中山人民正因应经济转轨、社会转型的新形势，努力建设“两个适宜”和谐中山与全省经济社会协调发展示范市，这种具有时代意义的伟大实践，既是香山文化概念的现代诠释和作为一种活文化的具体印证，也是对岭南文化的丰富和发展，深刻体现了文化的传承性。

　　由中山市委宣传部、电子科技大学中山学院岭南与中山文化研究所共同编著的《香山文化——历史投影与现实镜像》一书，就是在历史与现实的呼唤中出现的。这部由海内外著名的学者、专家，以及中山市委、市政府相关部门合力完成的佳作，对香山文化的过去和未来，进行了一番认真、深刻的探讨和规划。向学界提出了有关文化的许多新思考和新的研究路径，对于中山市乃至整个香山地域的科学发展而言，其重要性和价值是不言而喻的。

　　从香山文化的生成、发展以及内容结构和性质特征上看，它是岭南文化不可或缺的重要组成部分，是岭南文化的一个缩影。目前，国内外史学界尽管对香山名人及其活动作了非常深入的研究，但尚未对近代香山产生的众多人物及其事件作系统的探究。本书就是在紧紧把握时代机遇的条件下，以香山文化的概念来挖掘和整合人文历史资源，以期在理论意义上和实践意义上对中山的社会文化以及区域经济的发展进行总结和规划。

　　本书主体部分的五个篇章编排得一环扣一环，层层深入，体现了很强的逻辑脉络。从香山文化的历史渊源开始挖掘，钩深致远，探赜索隐，凸显了严谨的学术求证精神。然后在结合历史根脉的基础上，以人为例，鲜活地再现了香山地域的辉煌篇章。作为对现实工作的回顾，足音部分很好地梳理了中山市铸造现代工业城市的先进经验。然后视点前瞻，为进一步的科学发展作出了建设性的预想和设计。最后，本书以文艺性的作品收笔，香山文化也最终得以氤氲出一种浓浓的人文情怀。

　　文化是一个民族的根，一个民族的魂。文化对一个民族、一个国家、一个地区的发展越来越重要。国家与国家之间、地区与地区之间的竞争，在某种程度上是文化的竞争。没有深厚的文化底蕴，没有先进文化的引领，没有文化创新的持久推动，在竞争中就要落后，就要被淘汰。所以我们必须重视优秀传统文化资源的开发利用，培育特色文化，提高文化竞争力。相信本书的问世，可以从地域文化层面更深入而广泛地挖掘香山文化、整合丰富的人文历史资源，并使其内涵更丰富、影响更广泛，从而促进中山进一步提升其文化影响力，并继续为全省经济、社会和文化建设作出新的贡献。

文：廖剑滔
出处：中华读书报 2006年8月

　“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”。香山苏曼殊上人流落日本曾写下这样的诗句。处在一个社会大变革的年代，又自小身世飘零，曼殊上人不知乡关何处的凄凉弥漫在句子里。有飘浮之感的人必然有寻根之思，“寻根”热潮源于在飞速发展的经济浪潮中无法把握的浮躁心态。毋庸质疑，缺少历史文化的根，精神必然飘若浮萍。

　　中国的社会制度、宗族制度造就了地域文化，长久以来，地域文化如血脉一样在潜意识里影响着每个人。地域文化就是地域的精神之根，主要功用就是防治城市与人的浮躁之伤。在全球化甚嚣尘上的今天，发掘本土地域文化就更显得弥足珍贵。《香山文化——历史投影与现实镜像》就是这样一本研究地域文化之书。

　　香山包括现在的中山、珠海、澳门，南宋开始建县。“地多神仙花卉，故曰香山”，北宋的《太平寰宇记》浪漫地记录了香山这个古朴雅致的名字来历，恍惚就是《镜花缘》里说的海外仙山。八百多年的历史让香山渐渐形成了自己的地域文化，并长时间沿着正统的路子不紧不慢地走着。直到16世纪中期，葡萄牙占领香山的澳门，长时期积淀的传统地域文化在与西方文化正面接触中，香山成了西方文化进入中国的樽口。与香山的澳门相比，香港接受西方文化晚了二百余年。《香山文化》里头的一篇文章《咸淡伶仃洋》提到，在万历十九年，伟大的戏剧家汤显祖曾来香山访友，友人相携游香山澳门（古称香山坳），这次旅行给这位伟大的戏剧家留下了深刻的印象，名作《牡丹亭》的第六出《怅眺》、第二十一出《谒遇》两次提到香山，中西文化交融的香山给不朽的《牡丹亭》添了一笔异彩。

　　经过长时间的文化磨合之后，香山文化造就的人物在近代中国一一出场，并呈井喷之势，一时间，香山星汉灿烂：除了家喻户晓的孙中山，还有郑观应、容闳、唐绍仪、徐润、杨仙逸、王云五、苏曼殊、吕文成、郑君里、阮玲玉和容国团等等，一连串名字无不在中国历史上声名显赫。近代最有影响的东西方文化磨擦与融合发生在香山，擦出的火花落在已积淀许久的香山文化的木屑堆里，在近代史上，这种不期然的后果竟然颠覆了积弱难返的旧中国。

　　读毕《香山文化》，香山人自然乐得自己生长于斯，那些被香山文化吸引的同样怀抱兼济天下之志的他乡之客也许暗自嗟叹何不早生几十年几百年以追香山前贤，建不世之功，名垂青史。如果生在那时的香山，或许可以与容闳一起留学耶鲁并肩做留学第一人；和唐绍仪一起成为晚清首批赴美留学的香山幼童；与郑观应同奔上海经商，成为中国首批买办，并看着他写出那本对孙中山和毛泽东影响甚深的《盛世危言》；跟随马应彪创办全中国的第一家百货公司；追随孙中山结束几千年的封建社会，开创一个民主新时代；在王云五的商务印书馆做个排版工，闻着《万有文库》的书香；又或者在郑君里和阮玲玉身边做一个场记，见证中国电影的萌芽······

　　一切都过去了，历代香山人上演的不朽传奇给香山积累的历史文化，千古难逢、千金难易。而新的传奇与辉煌正在酝酿之中吗？