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中国民间绝景共两册，分为南方卷和北方卷。主要内容有：南方部分，南丰傩舞、蒲城“拔五更”、温州档龙、苍南木偶戏、六枝“长角苗”、天龙大明遗风、平江私塾、乐清细纹刻纸、安顺布依族蜡染等。北方部分，马街书会、大平调春秋、方城的小石猴与小石狮、凤翔泥塑、黄河澄泥砚、黄河水车、羊皮筏子、浚县泥玩等。

丛小桦，1960年出生山东省海阳县。自16岁辍学走向社会，从事过车工、库房保管员、宣传干事等多种职业，现供职于河南省濮阳市中原石油报社。
1986年7月加入河南省作家协会。著有诗集《夜郎村》、《蓝火焰的夏天》、《黑与白或者线条》、《丛小桦平民诗歌——分行的现实》，以及散文、随笔集《丛小桦另类散文——散漫的河流》、《丛小桦冥想随笔——言说的石头》、《丛小桦漫游笔记——行走的村落》等。热衷于黄河流域的民俗民艺调查与摄影。有诗作及摄影作品获得全国及省部级奖励。
在旅行中写作和摄影，多年来，足迹遍布大河上下、长城内外：1977年至1978年停薪留职沿万里长城采风；1996年和1997年曾两度穿越西藏；1999年和2002年两赴黄河源头……

马建河，1972年出生于山东省郓城县。1997年开始从事新闻摄影工作，现在供职于浙江温州某报社。摄影工作的主要兴趣点在人文理、社会纪实等方面，作品主要发表于《中国国家地理》、《中国民族》（英文版）、《中国青年报》、《羊城晚报》等报刊。

文：向小佳
出处：光明日报 2006年11月

　　今年，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，计分民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民俗十个种类518项。在中国民间文化的宝库中，这些尚是有限的一小部分。中国缤纷绚烂的优秀民间文化，就像无数粒璀璨夺目的珍珠，洒落在祖国广袤的土地上，从北方到南方，从黄河沿岸到长江流域，为中国人民的生活增添着色彩和光泽。

　　《中国民间绝景》（丛小桦、马建河著，山东画报出版社）便是两位有心的作者撷取祖国民间文化的珠粒，串联成美丽珠链的一本书。南北两卷共介绍了30种民间文化形态，如江西南丰傩舞、浙江温州档龙、温州苍南木偶戏、温州乐清细纹刻纸、河南马街书会、陕西凤翔泥塑、河北蔚县剪纸、河南浚县泥玩等民间艺术形态，黄河上游羊皮筏子、黄河水车、山西绛州澄泥砚、浙江泽雅古法造纸、福建土楼建造、西藏芒康井盐等民间工艺形态，河南浚县社火、陕北婚俗、浙江蒲城“拔五更”等民间风俗形态。地域上则辐及了甘肃、陕西、山西、河北、河南、山东、江西、湖南、浙江、福建、贵州等省，沿着南、北两条风景线，为读者呈现了一幅视野开阔、缤纷多彩的民间文化图景。

　　两位作者都有报社工作经历。北方卷作者丛小桦就是一名出版有多部文学作品的写作者，一名有作品获得全国及省部级奖励的摄影者，一名足迹遍布大河、长城内外，有多次行旅壮举的行走者。近年来他怀抱了解母亲河的热忱，致力于黄河流域民俗民艺民生的调查与摄影，本卷书便是他“走黄河”成果的一次梳理与提炼。这本关于黄河流域民间文化的著作，包括了对民间文化形态鲜活的现场描摹、相关工艺及艺人的介绍、包含在这些事物中的民间意念的揭示、历史渊源的简洁爬梳，以及对民间文化形态现状的反思等内容。真切的现场感与隐含在字里行间的审视与思索构成了本书生动而深沉的品质；二百余张现场拍摄的图片，在资料价值以外，也展现了作者宁静深沉的艺术品格，是本书的另一重要价值所在。南方卷作者马建河先生长期从事新闻摄影工作，人文地理领域一直是他摄影工作的兴趣点之一，在《中国国家地理》、《中国民族》等报刊发表有许多作品。南方卷的内容构成与北方卷相仿，现场感的偏重可能更大些，摄影图片是一种更为活泼、鲜艳的风格。将两卷书对照阅读，两条大河的不同文化、中国北方与南方文化的微妙之处会让人心领神会。

　　民间文化有一种奇异的魅力，因为它们来源于最真实的生活，具有生活所独具的润泽与温暖，蕴含着劳动人民朴素而生动的审美情感。阅读《中国民间绝景》，不仅让人领略了祖国丰富多彩的地域文化，更能领会到源远流长、至今仍在深远地影响着中国人心灵与社会的民间文化传统，而这，正是中国文化至关重要的组成部分，是我们认识华夏文明奥妙的一把钥匙。

文：鲁华
出处：文汇读书周报 2006年12月

    翻开《中国民间绝景》，像是翻开了一本静默的乡间诗卷，静默中蕴涵着丰富的言外之意。作者丛小桦是一名报社记者，多年来行走于大河上下、长城内外，热衷于行走，也喜欢在行走中写作和摄影，这本书就是他行走的记录。

    书分为南北两卷，记录中国乡间的民风民俗。曾经在乡间地头活跃的民间艺人，曾经广受欢迎的说唱形式，像大平调、南丰傩舞、苍南木偶戏，还有蔚县剪纸、黄河澄泥砚、安顺布依族蜡染这些民间艺术在喧嚣的现代化进程中显得有些寂寞。本书正是重回民俗现场，展现乡间一隅民间艺术的自我诉说。一幅幅民俗图景，凝固沉默。图片之后的文字是用来解说的，比如蒲城“拔五更”从准备到开拔的过程，其中的传说和禁忌都介绍详尽。南丰傩舞，戴上面具的“小鬼”是不搭理人的，面具后的人也许表情凝重、神圣，也许嬉笑，包含了民间仪式的全部意义。画面和文字配合，读来绝无聒噪之感。

    《金枝》中，弗雷泽给巫术下的定义是“借助于想象来征服自然的一种伪技艺(术)”。这些民俗场景，包含着远古人征服自然的丰富想象，而随着岁月更迭，仪式的最初作用在淡化，民俗成为逢年过节或者茶余饭后的某种习惯。实际作用的弱化使得这些民间仪式在人们的视野中渐渐消失，成为民俗学家们寻找和试图挽留的绝景。但民俗仪式的形式本身具有审美性，成为一门艺术，成为乡间诗意表达不可缺少的一道风景。作者不动声色的叙述带着时空感，民俗乡景在时光中沉默着，沉默中却透露着人和自然的诗意关系，完成了整本书的诗性叙述。