阅读网

　　你见过酒吧的顾客集体逃单吗？你见过10里的街道上30万人拼了命将屁股往死里摇吗？你见过入学的新生几近赤裸，满身油彩地去乞讨吗？你见过大学的教授们在校园里熟练地打芒果吗？你见过警察穿着印有“罢工”字样的纸马甲，在警局门前的草坪上喝酒跳舞吗？你见过像呼拉圈那么大的马桶圈垫吗？你见过以公斤为计价单位的餐厅吗？......
　　我见过。在胡续冬《去他的巴西》一书中，一切都是那么生动鲜活，美景、美女、美食、奇闻逸事，文学、艺术、战争、宗教等在他幽默风趣地语言描述下呈现出周星驰电影般的视觉效果，其有趣的令人忍俊不禁，美丽的让人怦然心动，美好的让人无限神往，严肃的让人心生敬畏，无奈的让人不由地摇头叹息......
　　不能去巴西，跟着胡续冬神游一番也不错啊？
　　巴西被社会学大师吉尔伯托•弗莱里称为“热带中国”，但却是一个我们所知甚少的遥远国度。在本书中，作者以其深入异域日常生活的热情、敏锐的观察力和活色生香的笔触，为我们揭开了巴西的神秘面纱。
　　本书与其说是一本巴西游记，不如说是一部包罗万象的巴西生活辞典，从战争、宗教、诗歌、电影、绘画、语言研究，到厨艺、雨季、黑社会、未婚妈妈、路有冻死骨、烟民的地位……作者没有预先的想象、崇敬和批判，只任自己浸淫于巴西的风情美食、人情世故之中，兼且记载跨文化语境中每每遭际的奇人逸事，以及种种具有魔幻现实主义风格的戏剧化情境，堪称是以自己的肉身遭遇做榔头，为读者砸开了一扇了解巴西的窗户。

文：黄茜 出处：新京报 2007年6月

　　对于胡续冬的《去他的巴西》来说，读者的主动性是被充分允许的。对待这样一本“内心丰富”的书，就像对待一位同样品质的美女，她隐含的受众如此广泛，不同的读者应从不同角度进入，寻找自己的兴奋点。

　　首先，你可以把它当作一部巴西生活的小辞书，不同于盘踞图书馆的各种板着脸孔的辞书大爷们。它不全面，但却富足。它包含了一个特殊敏感的小小个体在巴西可能遭遇的一切：节日、水果、贫民、交通、音乐、黑社会、美女、美女、美女……由于作者兴趣和视角的奇特，这部书向你保证了大量在正常的民俗学或人文地理研究著作中看不到的细节。

　　推荐采用索引式方法，查询你所喜爱的词条，并由此跳跃到相关条目。

　　适合人群：博物志爱好者、主妇、偏执狂、寻找惊奇的人。

　　其次，这本书也有着科学的、实验性的一面。一方面它对巴西的地理风俗、生存状况、人文环境的考察都是细致严肃的。其资料性完全不亚于一个人文地理工作者写下的采风笔记。另一方面，鉴于如今跨文化学科如此兴盛，这本书更是一个跨文化的人类学实验产品———将一个具有清醒的身份意识和携带着中国当代全部文化素质的高校教师置入异族语境———则他的认同、赞许、嘲笑、迷茫、思索、愤怒，都是两种文化间最鲜活与最具代表性的相互作用结果。这种实验是聪明的，当然，前提是当事人并不知晓自己正处于实验室色迷迷的显微镜之下。

　　推荐采用逐章节传统阅读法。

　　适合人群：相关领域研究者、有志青年、窥伺狂、渴望知识的人们。

　　第三，每一本书都有自己的节奏，《去他的巴西》的节奏是BASSOA NOVA式的，轻快、松散、懒洋洋，又带点妖冶。“去他的———巴西”，这是音符的亲狎和玩笑：“去———他的巴西”，这是生活在别处的忧伤。在很多方面它吁求人们把它仅仅只当作一本懒散的不大负责任的游记，一个孤寂的中国教师在异乡胡乱涂抹的文字，既不想炫示，也无意承担。

　　推荐即兴阅读，随意翻开一页，不理会章节目次。

　　适合人群：北漂族、吸烟爱好者、已婚男士、坐火车旅行的人。

　　第四，本书事实上是一个巨大的流行语言实验工场。只要是熟悉带有无厘头精神的当代生活语境的人，就能在这本书中找到快乐。比如开篇第一段，在飞机上看到巴西利亚城在高原上做“展翅欲飞”状，“坐在飞机上往下看见飞机状的城市，颇有《大话西游》里二当家对着镜子惊呼‘猪啊！’的感觉。”———这个经典的援引在很长时间内让我的脑海里同时涌现猪、镜子、飞机以及巴西利亚城的形象。至于所谓方言俚语、脏话粗话，更是用得出神入化。说巴西烤肉：“牛峰极度鲜嫩、细腻，其味已完全超越了牛，进入了牛逼的境界。”推荐细读！

　　适合人群：流行话语研究者、周星星粉丝团、抑郁症患者。

　　最后，如果你读过《丁丁历险记》、《企鹅旅行记》、《格列佛游记》、《爱丽丝漫游奇境记》……你应该相信《去他的巴西》其实是一部幻想文学。马黛茶、狂欢节、阿萨伊、学生运动带来的惊奇，绝不亚于尼尔斯听老农说起：“从前有一只蝴蝶，身长几十公里，它的翅膀像湖水一样宽。”就连散布在书中的各种图片也披带童话色彩：它们过于漂亮、吵闹、安宁和亲切了。完全有这种可能：这是一本实验性的旅游幻想小说，打乱了时间顺序，粉碎了情节，模糊了现实和虚构的关系，处处想以假乱真。

　　推荐重读，就像妈妈在小朋友的床前反复朗诵同一个故事一样。

　　适合人群：小朋友、母亲、热爱幻想的人，梦游者。

文：徐　曦 出处：南方都市报 2007年6月
　　
　　大多数人在认识和想象一个庞大而遥远事物时总是喜欢偷懒，草草地贴上几个便于自己指认的标签了事。因此，巴西这个国土面积居世界第五、南美洲面积最大、人口最多、经济最发达、文化最丰富的第三世界大国，经过以往国内媒体四舍五入的信息过滤之后，就从地图上那只丰富得难以一手掌握的巨大E罩杯缩小为由足球、桑巴、美女三个干巴巴的词语所勾搭成的一件极简主义式的小小“三点式”。一个名叫胡续冬的北大青年教师，受其恩师著名拉美文学专家赵振江的推荐，不远八万里去到巴西，2003年夏天到巴西利亚，在巴西利亚大学开设汉语和中国文化课，同时把在巴西所经历的点点滴滴写成文章陆续发表在《新京报》上。这时巴西才像一把斧头一样砸开了我内心的冰山，并搅起了一阵盘桓肆虐长达69周的热带风暴。
　　作为一个曾经的摇滚青年和新锐的青年诗人，胡续冬凭借其超强的“自来熟”能力在巴西广交友、深体验，打通了音乐和诗歌这两条巴西文化生活的“任督二脉”，以其近距离的敏锐观察为我们拼贴出了一幅新奇生动、异彩纷呈的巴西文化地图。音乐绝对是巴西人生活中不可或缺的东西。历史悠久、热情似火的桑巴舞曲，懒散而性感、近年风靡全球的Bossa　Nova、节奏奇快，乐音爽朗、舞者如火焰一般摇曳的“扶火”(Forro)构成了众声喧哗的巴西现代音乐和舞蹈。难能可贵的是，在巴西，音乐不是仅仅供有闲阶级显示格调消磨时光的专有物，巴西的音乐属于所有人。身居高位的部长伊尔伯托·伊尔能跟“无地农民运动”的示威领袖一起弹吉他切磋琴技，青年人的festa(派对)离不了性感亢奋的音乐来营造气氛，民窟的小酒馆里每天都有底层乐师的演奏，甚至连街头的盲艺人也拥有自己的老年粉丝。
　　音乐和诗歌有着天然的密切关联，在巴西更是如此，很多牛逼的音乐大佬同时也是著名的诗人。正如音乐大师在巴西广受公众爱戴一样，诗歌和诗人在巴西的文化传统中也拥有很高的地位，“诗人”一词有时候被用来表示敬意或者昭示友爱。美国女诗人伊丽莎白·毕晓普曾惊诧于众多巴西顶尖级诗人担任教育部长和驻外大使等政府高等职位。很多巴西现代主义诗人的作品已经被选进中小学课本，成为大家耳熟能详的常识。胡续冬本是诗人，读到好诗不免技痒，亲自操笔翻译了不少巴西诗人的优秀诗作，同时也将异域生活和思乡之情融进了他自己的作品之中。　
　　作为著名的杂食性知识青年，巴西的音乐和诗歌尽管美妙动听却填不满胡续冬巨大的胃口。他的触角和视野展开并深入到巴西文化生活的各个细部，大学里的校园政治、街头的涂鸦文化、城市规划中所蕴含的公共卫生学、对“巴西人”一词来源的知识考古、黑人武术卡普埃拉、贫民窟的工读学校、传统木版画艺术的当代境遇……在看似随意、怪诞不羁的笔调中实际暗含着作者对于自我与他者、传统与现代、本土化与全球化等当今时代一系列重大知识话题的思考和批判。
　　胡续冬在本书的后记中提到，法国人类学家列维·斯特劳斯的巴西之行造就的奇书《忧郁的热带》令他感到惭愧非常。其实，他这些零零散散的专栏文字汇集起来同样可以看作一部精彩的“当代巴西各阶层状况考察报告”。可以毫不夸张地说，他有关巴西的文字和他在北大开设的巴西文化课程极大地改变和促进了同处第三世界大国的“我们”对于另一个遥远的第三世界大国的理解和认识，尽管这里的“我们”相对于中国庞大的人口基数来说只是微不足道的极少数。
　　还等什么呢？跟他《去他的巴西》吧。