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文：雨田
出处：科学·历史·文化 2001年11月　

　　对江晓原老师慕名已久，不过遗憾的是一直没有机会了解江老师更多的情况。河北大学出版社给了这样一个机会，《交界——江晓原的思想轨迹》清楚地描述出了江晓原的人生轨迹。书中不乏精彩的描述，但是最吸引我的则是“理想生活”一节中对“江晓原的幸福生活”的讨论。江晓原调侃说在上海天文台的逍遥自在的日子才是“江晓原的幸福生活”，而后自己则自愿放弃了这种“幸福”，到上海交大“受苦受难”。不过，后来的话则露出了“狐狸尾巴”，“世俗荣利对人的诱惑太大了，变成了最主流的价值标准。许多人追求物质利益，追随世俗的价值标准，渐渐就丧失了自己的精神家园。”不愿意丧失精神家园的江晓原自然会听从“理想主义女神”的召唤，选择更“幸福”的生活。对江晓原而言，无疑有理想的生活才会是幸福的。没有理想的生活恰如一滩死水，无论看起来多么绚烂，终究只是一潭死水。
　　与理想对应的是自由。自由也是如此，对于一种人来说，无论如何他都只愿意选择做一个痛苦的人而非一只快乐的猪。对于深层次的自由而言，获得知识和追求真理的自由是一个基本的自由，分科无疑是对这种自由的限制和剥夺。江晓原在“文化大革命”中冒着危险读“禁书”，“喜文科却入理科”、想报先秦文学却入科学史，天文之外又“不务正业”到性学。而别人则就没有如此的运气了。“螺丝钉主义”的产物是批量的除了“螺丝钉”什么也成就不了的“螺丝钉”。而被强制剥夺了全面发展机会的人还在沾沾自喜于文理的分野，以理科的坐井观天攻击着文科对自然的无知，而更实用的理科似乎真的具有这样的一种资本，居然文科对此也熟视无睹，或者更甚以为本来就低人一等。于是，整个公众在实用主义的驱使下，在毫无反抗的人文的怂恿下，纷纷走进那座井，做一个观天的蛙。长期积淀的人文的缺失，使得技术肆无忌惮地践踏文化，金钱肆无忌惮地践踏道德，愚昧无知和目光短浅以一种势不可挡的力量披着权威和专家的外衣蹂躏着传统、文明和一切美好的和本来会是美好的东西。有一种人，他们做的正是避免着相同的悲剧重复再重复的发生。他们在科学和文化的边缘生存，他们在为他们的这种生活方式而战！如果，他们败了，丧钟也将为你而鸣！
　　最悲哀的事情莫过于当自己亲手造成了自己的苦难还自以为是正确的。一个人只有清清楚楚地知道自己想要做什么，明确地走自己愿意走的路，才有可能是幸福的。江晓原知道自己要做什么，而且正在做他自己要做的事情。所以，才有“江晓原的幸福生活”。