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本书是英语世界最权威的马克思传记思想研究文献之一，其最大特色是：一、详细剖析了以往不为人注意和重视的后来发表的马克思思想文献；二、把马克思作为一个活生生的个人从生活的细节给以描绘。书中所提供的新资料对我国学界正在盛行的马克思的版本和文献研究无疑有重要参考价值。

文：唐少杰
出处：读书 2006年第9期

　　中国人民大学出版社在陆续出版其富有学术特色和思想影响的“马克思主义研究译丛”之际，把英国著名的马克思生平、思想和文献研究者戴维·麦克莱伦的代表作《卡尔·马克思传》第三版即一九九五年版列入其中，在二○○五年七月出版中文版之后，又推出了加有数百幅图片的《马克思传（插图本）》。在我看来，这本插图本的马克思传记主要具有以下特点：

　　一是马克思非凡的一生经历的细致展现。这部被称为“英语世界最权威的马克思生平、思想研究文献”的传记，第一版问世于一九七三年，此后作者不断收集新的资料，在一九九五年出版的该书第三版，实际上体现了英语国家关于马克思生平研究的较新成果。这部传记超越以往几乎所有马克思传记的主要之处在于：它既不是像当年苏联等国家对于马克思生平的研究过于从意识形态的角度来塑造或刻画，也绝不是像某些“西方马克思学”学者那样对于马克思加以别有用心地贬低或丑化，而是非常客观地、具体地、多角度地来展现马克思的一生，读后颇有历史感和厚实感。传记对于过去鲜为人知的马克思历史生活的诸多事实及细节的展现，尤为令人瞩目。

　　另一方面，作者依据马克思的许多重要著作的内容，比较完整地显现出马克思一生的思想历程。这部传记不仅列出了较为详尽和可靠的马克思年表，并在这个年表中特别标出了马克思生前已发表的著作和未发表的著作，特别是列出了“马克思‘经济学’图表”，把马克思一生中政治经济学研究的大致进程和主要成就凸现出来，使读者一览无余。书后还列出了到上世纪九十年代初期的英文、德文和法文的关于马克思以及马克思主义的文献，具有较好的参考价值。

　　二是《马克思传（插图本）》图文并茂，收集了四百余张与传主一生各个生活时期的经历以及思想传播相关的图片。以大量图片来进一步展现马克思传记的诸多内容，既反映出中文本编辑者的颇具匠心，也更突出了本书中文译本与英文原著不同的显著特色。

　　三是这本书的中文翻译，译意准确，文字清晰，叙述流畅，长达五十余万言的全部译文几乎没有什么生疏晦涩感。

　　应该指出书中的几个问题：

　　在本书图片中，有些令人遗憾的是，对于马克思以及马克思主义在二十世纪世界范围的影响和作用，特别是除了中国之外的苏联和东欧等地区的其他社会主义国家关于马克思的纪念物、文献和景观并不多，这就有碍于对马克思的世纪性的意义和世界性的影响做出比较完整的直观表现。在书中第一、二部分，引用的若干“出自影视作品”的图片，实际上是出自在中国二十世纪八十年代电视台播映的由保加利亚和苏联联合摄制的七集电视剧《马克思的青年时代》，编辑者如注明出处，就便于有心的读者去寻找或观看这部影像作品。

　　关于马克思著作英文版的翻译问题，尽管译者相当细心地指出了马克思著作中文译本与英文译本的用词不同和含义差异，但容易给读者造成一种印象，即以马克思著作的中文本为翻译的基线甚至理解的圭臬。译者在指出马克思著作的英语翻译与中文翻译的差异时，似乎更应指出中文版、英文版各自对应于德文原版的差异，特别是德文（或原文）的原意与中文版、英文版的出入，而不是只限于中文与英文的差别，因为人们对马克思文本的翻译、考证和研究必然每每地回到马克思的原文使用上。只有这样，才能更为确切地把握马克思文本的思想及其实质，也才有可能断定对于马克思文本的不同语言的翻译和表达孰是孰非、孰为准确孰为谬见。

　　正如人的生存（live）与生活（life）是两个不同的层面而又往往是在同一个时刻必须经历的体验，作为人的生命，人更多地体现为一种存在、一种状况；而作为人的生活，人更多地体现为一种境界、一种事业。通过阅读《马克思传（插图本）》，人们不难看到，马克思的生存是十分艰难而又困苦的经历，而马克思的生活则是一种伟大的、具有历史开创性贡献的奋斗！在某种意义上，马克思之后的许许多多的马克思研究者甚至相当广大的马克思主义者们都是把解说马克思的学说和实践马克思的主张当成“谋生”方式。然而，作为马克思的后人，更重要的是要发扬光大马克思的生活！

文：王珍
出处：文汇读书周报 2006年8月   

    每个人眼中有不同的马克思，那么哪个才是真实的马克思？认识马克思，从他的传记开始无疑是一条简捷的途径。麦克莱伦是国际上知名的马克思研究者，他所著的《马克思传》从思想、生活和情感等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动而有血有肉的马克思形象。

    该书在不少问题上提出了自己独立的、与传统不同的理解。例如，马克思青年时期的诗作中有这样的句子:“康德和费希特在太空飞翔，/对未知世界在黑暗中探索；/而我只求深入全面地领悟/在地面上遇到的日常事物。”长期以来，在我国学术界，一般认为，它标志着马克思抛弃费希特转向到现实本身中寻求理念的开始，但麦克莱伦却提出:“如果把它当成马克思本人的话，那么这段话的意义就会完全被误解。”因为在他看来，它正是“为马克思所批判的”。

    书中还很注重对学界比较关心的有关马克思思想的热点问题、甚至敏感问题进行分析和探讨。例如，是否在《青年在选择职业时的考虑》一文中产生了马克思后来历史唯物主义理论的最初萌芽？青年马克思为什么从宗教批判开始，而后又为什么使这种批判迅速地变成了世俗化的政治性反对运动、从纯理论领域转向直接的实际的政治领域？马克思描述的无产阶级是否是非经验的、为什么他在突然之间支持了无产阶级的事业？对这些问题，麦克莱伦都有自己的思考和答案。

文：高放 出处：文汇读书周报 2008年2月

    中国过去出版过十几种《马克思传》，其中既有外国学者写的，也有中国学者写的。1949年9月以来在中国流传最广的，是德国人梅林写的，80年代又出版了苏联费多谢耶夫、斯捷潘诺娃，德国格姆科夫等人写的。中国人自己写的也有多种。如1933年，李季写的三卷本马克思传，书中有蔡元培先生的序言，还有1988年中共中央党校出版社和当代世界出版社出版的张光明和魏小萍、张云飞写的有分量的传记。

    近来，英国肯特大学政治学教授戴维·麦克莱伦著《马克思传(插图本)》在西方畅销不衰。此书1973年初版，1995年三版，可以说是英语世界最权威的马克思生平、思想研究文献，中译本由中央社会主义学院副教授王珍博士翻译，中国人民大学出版社2006年6月出版。全书近55万字。

    这本书优点和特点很多。首先，书采取图文并茂的形式，书中有400多幅插图，显得非常生动形象。过去中国出版的《马克思传》也有插图，但远没有这么多。除了原始照片外，本书还有选自影视的作品，以及中国画家的素描、中国画、油画、木刻、雕塑，等等。把众多插图连同其文字说明连贯起来欣赏，本书就不仅是文字传记，而且又是一本画传，也像是电影里的人物在工作、读书、写作，与朋友交往，发表讲演，等等，活泼逼真，给人留下深刻的直观感性印象。

    其次，这本书内容取材不是只限于别人撰写的马克思传记。在西方最有影响的对马克思生平的评价本来是德国马克思主义理论家、史学家梅林于1918年出版的《马克思传》，此书于1920年和1935年译为俄文本，1935年又译为英文本，后来长期在英语世界广为流传。但是1920、1930年代以来，西方陆续出版了未经删改的马克思和恩格斯的通信以及未曾发表过的马克思的几部重要著作和大量笔记手稿，还有别人撰写的与马克思的活动有关的书籍。本书作者麦克莱伦博士长期从事马克思生平和马克思主义的研究，他博览群书，广采旁征，才写成这本新传记。从他书后所附26页参考书目，可见一斑。附录中还有马克思一家七代人的详细家谱，这对于我国读者了解马克思的身世颇有帮助。

    再次，本书作者在详细占有资料后，能够较为客观地评价马克思的一生。他在自序中指出:“许多论述马克思的著作都受到各种政治斧钺的削磨。”“我所尝试做的至少是要客观公正地写作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的两个极端。”也就是说既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全书是从三个主要层面——个人的、政治的和精神的来完整地覆盖马克思的一生。从全书客观公正的论述，可以看出马克思的确是一位罕见的伟人，他既是伟大的革命家，又是伟大的思想家。他参与创建了世界上第一个共产党(共产主义者同盟)，投身于1848年欧洲革命，革命失败后继续为迎接革命新浪潮而努力，60年代成为第一国际(国际工人协会)的灵魂，1871年大力支持巴黎公社革命，最后十几年他还热情帮助欧美各国工人运动的发展和工人政党的成长。马克思从青年时期就独立思考，刻苦钻研，一生写下几十卷鸿篇巨著，在哲学、经济学、政治学、社会学、历史学众多领域都有独创性贡献。书中特别对1932年出版的《1844年经济学哲学手稿》和从未单独出版过的马克思写于1857年的《经济学批判手稿》作出了独到的详细剖析，认为这两部手稿有连续性的内在联系，都是研究资本主义的经济发展规律和个人全面发展这个核心问题，前一部手稿是探索的起点，后一部手稿则“达到峰巅”(第313页)，其中论述减少劳动时间对于个人全面发展的作用甚至超过了马克思的代表作《共产党宣言》和《哥达纲领批判》。

    最后，本书对我国读者来说最新鲜、最有启迪之处在于作者把马克思既作为伟人，又作为凡人来写。过去我国和苏联的书，都将我们的老祖宗马克思神圣化，凡是马克思讲的都是对的，没有错误的。麦克莱伦的《马克思传》肯定马克思是伟人，但同时写到他也是一个凡人，并不是过去我们所讲的圣人。圣人是神圣的，至高无上的。马克思是革命家和思想家，是伟人，体现在他所从事的革命事业和思想、著作的精神世界中，但是马克思对革命形势的估计和革命方略的制定，对拉萨尔等人的批评都有过失误。本来梅林在《马克思传》中曾提到马克思对拉萨尔也有欠缺的地方。可是在1965年人民出版社出版的中译本“出版者说明”中还特别指出梅林的书有一些较严重的错误和缺点。例如，“对马克思和恩格斯反对拉萨尔和拉萨尔派的斗争和意义的错误理解”。苏联和中国写的版本都是全盘肯定马克思，全面批判拉萨尔。如果真是这样的话，就有一些历史现象难以解释。例如德国和奥地利的社会民主党，都将马克思和拉萨尔并列为他们的祖师爷。瑞典社会民主党也认为，它的先辈是马克思、恩格斯、拉萨尔和布兰亭(1907年起任党主席，1920年起三次出任政府首相)。拉萨尔是共运史上很有影响的人物。他主张走和平民主改良道路，逐步过渡到社会主义。至今各国社会民主党依然很崇敬拉萨尔。我们不能完全否定拉萨尔，完全肯定马克思。

    凡人都有七情六欲，衣食住行，生活安排，人际交往。麦克莱伦对马克思的描述是，他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆；不时用命令的言辞说话，对任何反对他的人都很蔑视。

    过去，前苏联和中国在翻译外文版的《马克思传》时，都删去了马克思有关私生子的一段。以致老一代革命家只知道马克思与夫人燕妮的纯真爱情，不知道马克思在32岁时曾经瞒着夫人与保姆私通，导致后者怀孕并于1851年6月生下一个男孩。为了不让马克思家的后院起火，终身未曾正式结婚而拥有情妇的恩格斯，作为马克思最真诚的朋友，假称这是自己的私生子，并且自己长期出资，抱去委托自己公司的一位下属职工抚养。直到恩格斯临终时才把真相告知马克思的幼女。麦克莱伦的《马克思传》写到这些，中译本第一次保留了这些内容。译者王珍女士对我说，她在翻译这件佚事时有三天三夜想不通，后来读了弗洛伊德有关性生理性心理学的书，认清了凡人的弱点才想通了。

    过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。2000年英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。2001年，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。因为马克思在1850年后才在英国定居，英国人认定马克思而不是出身苏格兰贵族、被视为“世界上最伟大天才”的休谟，这说明马克思的思想已经超越国界、甚至英国化了。

    当然，这本书及其中译本也有缺点。例如，书中对马克思与德、法、英等国工人运动和工人群众的联系写得很少，其实这才是马克思成为无产阶级革命家和思想家的重要源泉和根本基础。书中对作为马克思主义核心的社会主义学、共产主义学缺少集中、充分的论述。有的问题评价欠公允。如第463页说1882年《共产党宣言》俄文版序言对俄国革命与西欧革命关系的论述“是极为模棱两可的”，其实是异常明确的。书中还说:“《共产党宣言》还没有完成，1848年的革命就已经开始了。”这是不准确的。实际上这部工人阶级的“圣经”正好在1848年革命前夕出版了，2月初马克思就已把原稿寄到伦敦。书的译者费了很大力量，十分认真，独自一人完成这部巨著，实在难得，但也有缺点。在书中第185页:“马克思认为所谓‘妇女共同体’的要害就是要消除妇女仅仅被当作生产工具来对待这样一种地位”，此处翻译不当，本来的意思是“马克思认为，所谓‘共妻’的要害就是要消除妇女被当作单纯生产工具来对待这样一种地位。”把“共妻(Community of women)望文生义地译为”妇女共同体”是费解的。第336－337页，有四处写到马克思在荷兰的亲戚菲力浦斯是表舅，其实是姨父。有的译名不规范。如第462页阿克夏罗得应为阿克雪里罗得。还有一些译文不当之处。第496页，“马克思家谱”中列出其世代都为“拉比”。何为拉比？似应加注。拉比(Rabbi)是希伯来语音译，意为老师，是犹太教负责执行教规律法并且主持宗教仪式者的称谓，相当于天主教的神甫，基督教的牧师。这本很有新意的传记，再版时希望请专家校订。