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文：王哲
出处：中青在线 2005年12月

    我们厌倦了漂亮好记的假大空的套话八股，逻辑严密的学术专著和高瞻远瞩的官样文章，以至于看见这样的书名可能会产生一点点逆反心理，但是当你打开正文，却会很轻松地进入到作者看似轻松平淡、实则鞭辟入里的文字里面去。

    首先，作者是一个无权无势、甚至也没有接受过什么正式高等教育的普通人（这个人，从可以称作文学青年的年纪到现在不惑之年的时间而来铸炼这样一部书――这一点在书中都有述及），但是我们随便翻到哪一页，都会被作者从容不迫的叙述和论证所吸引和折服。更不用说全书中对各种文化经典、各类资料、甚至网上帖子的顺手拈来的妙用。这些旁征博引的背后，是作者20年来孜孜不倦地学习修行的结果，正如作者所说：

    我有着我自己的学习原则：学习是因为喜欢和实用，不喜欢和不实用的就会不屑一顾。唯一的好处，就是从来不曾因为学习勉强过自己，一直享受着学习带来的无比乐趣。

    在这种以兴趣为主导的信马游疆的文化涉猎中，他反而有可能比一般的学院派高才生更多地获得了一种宝贵的、对我们民族的历史和文化的崇敬感，和因崇敬而产生的责任感。

   很多文学青年沉迷于对周遭世界的控诉或者反叛，一边诅咒着世界，一边制造着罪恶；一边忏悔着自己，一边继续沉沦，最后是自己先毁灭了。这就好比一个小市民走在街上骂着环境肮脏，抱怨物业，诅咒环卫工人，然后自己也“呸”地吐一口浓痰到地上，扬长而去。这种不负责而又自私的情绪在当今社会诸多方面、诸多人群身上普遍存在。尤其在文化领域，嘲讽现实在反思“文革”之后似乎成为一种时尚，而他们没有想到，在对历史的适当反思之后，一味地嘲讽现实的同时，他们也嘲讽了自己。因为环境是每个人的整合，每个人都是世界的一分子。每个人都互相指责埋怨结果只会使周围的环境更遭，而不是更好。揭露和批判比建设和创造容易得多，当所有人都在不负责任地指责的时候，这个社会一定是混乱不堪的。

    就是在这样的大环境之下，我们从责任和使命感的层面来考量这本书，会发现作者其实是怀着一颗拯救之心的。而且也并不仅仅是无力的呐喊，他有更为稳妥的芝麻开门的秘诀，那就是我们积淀深厚、博大精深的珍贵的传统文化。

    传统，之所以是传统，就在于他不间断的生命力。每次宫廷事变、江山易主，都会从祖先的文明那里获取力量，以求得天下万民舆论的支持。每次到了社会动荡、国土危脆的时候，有些人都会归罪于传统，历经朝代更迭、历史变迁，而在每次山河重组之后，孔、孟、老、庄等这些古圣先贤又会跨越千年沧桑烟云，重新焕发出他们的勃勃生机，并深入民间，回归民间，教化一方，安抚民众，使大乱之后的大治有了保证。这也是中华民族历数千年而一脉传承、屹立不倒的原因。

    当西学之风自“五四”新文化运动刮起以来，至今大有西风压倒东风之势，乃至屡有不愿自认是中国人的中国人。而回顾近年来世风日下人心不古，难道是孔孟之道害的？难道是我们中华民族古老的传统文化闹的吗？

    看看孔子怎么教我们做人：

    弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

    学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

    再看看孟子怎么说：

    富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
  
    老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

    老子怎么说：

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

    最后看《易经》怎么说：

    天行健, 君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
   ......

    诸子百家无不用他们自己的思考方式影响和教化着这个国度的人民，也正是因为这些千百年来一直在中国人血液里流淌的传统文化的精神，才使我们伟大的民族一直生生不息绵延至今。同时，能随时吸收兄弟民族文化和外来文明为我所用，使中华文明始终保持着旺盛的生命力和超强的实用性。

    以这样循循善诱教育世人为的旨的传统文化，其中包含了人世间最伟大的、最朴素也最契合自然规律的道理，这就是我们在科技飞速发展、物质逐渐丰富而精神益显空虚的今天还需要传统文化的根本原因。

    作者在胸襟开阔的中华民族大家庭的民族自豪感和爱国主义情怀激荡的同时，并不是象某些热血青年抒发完豪情也就仅止于斯了；他更进一步阐述如何实施在每个人身上，每个个体如何身体力行地去在日常生活中体现这样的爱国主义情怀和民族自豪感。这样造就了本书的鲜明个性：喻大义于小事，在平凡中实践伟大。源于传统文化的对个人修养的规范也被作者提炼概括出来，并加以补充，如：

    读万卷书，更要行万里路
    倾听自己的心跳
    做好自己本分事
    行有余力，则以学文

    回归传统是当今的主流，这是祖国日益强盛的精神支柱和内在凭借；追求成功也是时代的趋势，这是个体生命寻求生命意义和人生价值的内驱力。重新焕发民族激情，让我们充满民族自豪感和责任感，从每个人自身做起――如作者所言：做好自己的本分事，写好自己的小历史――每个人都这么去做，那么何愁不出现中华民族的伟大复兴呢？《你是中国人吗》表达的这一切，正是每个现代中国人需要努力去做的！

文：泰山容融
出处：中青在线 2005年12月

    我是一个中国人，这是一个毋庸质疑的的真命题。我，山东泰山脚下生人，黄皮肤黑眼睛，说中国话写中国字拿中国户口本，是地地道道有假包换的中国人。但是直到今天，对自己是一个中国人的感受，在读了蒋清越先生的《你是中国人》之后，才有了些须的肤浅认识。

    近年来对是否是中国人的争议，有两件事情印象比较深刻。一是在中国台湾，在2000年政党轮换之后，台湾岛上有些黄皮肤黑眼睛说中国话写中国字拿中华民国户口本做中华民国行政官员的政治人物，对于是否是一个中国人居然成了一个政治话题，在公众场合敢于承认：“我是一个中国人，也是一个台湾人”的政治人物竟然凤毛麟角；另一件事情发生在包经战乱的伊拉克，在2004年某一天的新闻里，居然有日本人在伊拉克冒充我们中国人这样的报道。曾几何时，把我们中国人污蔑为“东亚病夫”日本人，今天也要靠冒充我们中国人在战乱地带谋得一息生存和平的希望。让我们这些货真价实的中国人在惊谔之余也有点窃窃自喜，看来今日中国人的名衔在国际舞台上也随着中国国力的增长而大大升值了。

    我踏入社会以后的第一个老师，是一位科技工作者。他在80年代中期曾到西欧国家短暂考察过，回来后就对国外的发达羡慕不已，对生为一个中国人愤愤不平，大概他就是说“美国的月亮也比中国的月亮圆”的一个代表吧。在我们国家国门开放以后，走出国门的第一批人想来都是抱着自卑的心态来看待中外对比的吧，这种自卑心态蔓延到国内，中国文化的迷失、彷徨、失落都有所体现，这种自卑的心态直到现在还有国人在低吟不已。

    经过20多年的改革开放，中国的国力有了飞跃发展，人民生活水平显著提高。民族自信心民族自豪感开始渐渐恢复。国庆节前夕的一个中午，我在著名的苹果之乡――山东栖霞观里镇古村一个农户家里，和几个村民一起吃饭，在谈完发展我们关心的水果主题外，大家对即将升空的神舟六号自豪不已，村书记商量着要带村民到北京天安门去旅游参观，还想到航天城去看看。。。从这些普通农民的言谈中，我体味到了做一个中国人的自豪。

    中华民族有灿烂的五千年文化，历史上有经济文化军事鼎盛的时代，也有近代包经屈辱的惨痛回忆。读完中国历史，会有一种历经沧桑自身生命俨然有五千年延续的感觉。作为一个普通的人，生命的几十年是短暂而有限的，作为一个民族，她的底蕴和内涵是丰富而绵长的。中国文化以儒道佛为代表，百家争鸣，几经沉沦，到元代逐步形成“三教合一”的文化格局，了解自己的历史，了解自己的文化，这是做一个中国人的基础。

    很多人都在考虑这样一个问题：如何做一个真正的中国人？关键的一点就是如何认识传统中国文化、发展中国现代文化，如何在继往开来的时代变革中跟上节奏，再创辉煌。

    蒋清越先生在《你是中国人吗》中写到：中华文明的博大精深，具体来说，主要体现在这么几个方面。一是维护传承，二是重视积累，三是善于总结，四是巧智创新。第一个“维护传承”，就是把前人的宝贵经验和学问继承下来。第二个“重视积累”，就是注意搜集所有的资料和经验教训，见多才能识广。第三个“善于总结”，就是要善于把传承和积累的东西整理出来，这样才能做到有备无患。第四个“巧智创新”就是要在前人的基础上运用巧思妙想来推陈出新，以超越前人，建立新功。

    中国文化是多元的、包容的，是博采众长、海纳百川的。在我生活的泰山就有很好的体会。泰山是一个道教为主的文化名山，但是在泰山和周围地带又有众多的佛家寺院存在，当然也有泰山书院这样的儒家圣地。尤其特殊的一个地方，在一天门上边的弥勒院和红门宫居然一佛一道对门而居，共同把守着这区隔天上人间的一天门的必经之地，而且还有一道飞阁东西横跨两院，把佛家和道家联结成一家。在一些佛道之争不相往来中，这样的布局真是泰山的特色，也是泰山文化和中国文化的特色。生活在泰山脚下感悟泰山文化的特点就是包容性，泰山不择细土故成其高，中国文化的也是在各种文化不同交织、融合、磨合、创新中形成的。如果说泰山文化是中国文化包容五千年文化的一个典范和象征，那么当代的泰山将是融合东西方文化于一身的典范的象征。作为一个现代中国人，对于中国文化应该给于她新的定义，我的理解是：包容融合、中华创兴。

    一个当代中国人，不仅仅要把五千年中国文化的精髓继承贯通到一身，还要宏扬中国文化的包容性，放眼世界，把世界文化的先进性融合到现实生活中，把中国文化的包容性发扬广大，融合东西方所有的先进文化为我所用。著名作家金庸先生说，“中国历史最大的特点，也是中华民族的伟大之处，就在于每当汉民族与其他兄弟民族融合一次，中国就强大一分。”我们现在的改革开放，就是与世界民族融合的新时代。

    包容、融合、学习、创新，以中华民族的伟大创兴去实现中华民族的伟大复兴，只有这样，我们才能自信地说：我是一个真正的中国人。

文：杨青
出处：中青在线 2005年12月

　　“我是中国人吗？”在全球化的潮流中，我们似乎没有时间打量自己，没有时间回望我们的根，我们的来处，中国社会正兴奋地奔跑在“现代化”的路上，我们说OK、说BYE-BYE、说YES、说NO，可从来不说“人之初 性本善 性相近 习相远”。

　　在杭州韦奇伍德瓷器专卖店里，一位中国白领这样说：韦奇伍德的china值得信赖！比China的china好多了！以瓷器为名的中国人，现在就要失去自己的名字了。

　　当一种文明开始凋零，总是从最精华的部分开始。谁还记得《孝经》？谁还在拜祭祖先？谁还谦逊？谁还宽容？谁还恬淡处世？谁还知道“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”？谁还明白“善利万物而不争”、“知足不辱，知止不殆”？

　　21世纪的人们抱住石头、抱住沙子，却唯独遗落了最珍贵的明珠。可以慢一些，再慢一些，看看《你是中国人吗？》，让我们与作者蒋清越一起探索出中国人的内核与边界。

　　“身为今天的中国人，我们是否懂得中国的文化？我们是否知道“儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？”我们这些所谓的“华夏子孙”、“炎黄子孙”、“龙的传人”、中华文化的继承人，有谁能回答得出来？”《你是中国人吗？》单刀直入说出了中国人迷失自我的关键词——“遗忘”，而唤醒记忆的方法就是：知史、正源、修心养生。

　　知史。柏杨在《中国人史纲》中说：“当中国强大如汉王朝、唐王朝、清王朝时，我们固当以一个王朝人为荣。当中国衰弱如南北朝五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年时，我们仍以当一个中国人为荣。中国——我们的母亲。是我们唯一的立足点。” 蒋清越在《你是中国人吗？》首先理清了中国人、中华民族与中华文明的概念。中国文化，不单单是指从炎黄时代开始的华夏文化，还包括中华民族内各个民族的所有文化，如蒙古文化、西藏文化、维吾尔文化、满文化、哥萨克文化、傣家文化和朝鲜文化等。有网友在网上说：“中国有五千年的文明，不错，可惜只是奴隶的文明（鲁迅语）”“西方文明在两千多年前就有了对人的思考，对世界的思考，对社会制度的思考，而我们有什么，我们只有“家天下”，三从四德和长生不老。”，对于网友的片面之见，蒋清越指出早在两千多年前孟子就有了对人、世界和社会制度的有了独立的思考：“民重，社稷次之，君为轻。”中华文明的博大精深，主要体现在四个方面：一是维护传承，二是重视积累，三是善于总结，四是巧智创新。蒋清越特别指出当下西方为中国人定位的“中国人没有时间观念”，“中国人忽视精确”，“中国人麻木不仁”，“中国人缺乏公共精神”等等，实质上更多的是“满清遗风”和“北洋遗风”的真实体现，而不是中国传统文化的真正面貌。如果中国人真的忽视精确，那么，就不可能发明农历、浑天仪、地动仪、指南针了。

　　正源。文化，到底什么才是文化？梁漱溟老先生曾在《中国文化要义》中说，文化就是我们生活的依靠，中国文化就是中国人的生活方式、观念和主张。在传统的中国文化中，一个理想的中国人，应该会是一个什么样子的呢？蒋清越从传统文化中整理出一个理想中的中国人的内核，他应该是“晓大义，明事理，顺人情，通权变，求务实，料事先，达成果”的人。他首先应该明白天下人的共同幸福，才是真正的幸福，天下人的共同安康快乐，才是真正的安康快乐。一个理想中的中国人，他必须时常提醒自己的所作所为是不是符合中华民族的最高理想与最高境界：仁义道德礼智信。这其中，让全中国老百姓最为耳熟能详的就是一个“义”字。“义”的内核就是“聪明正直”、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”他可以坦然说出“我已尽力而为，我对此无悔”。

　　修心养生。然而，如何才能成为一个理想的中国人呢？简而言之就是“修心养生”。书中大致指出了“修心养生”的路径，首先是要善养“浩然之气”，屈原、文天祥、林觉民等就是榜样；其次是要去追随你所钦佩的人，“读万卷书，更要行万里路”，“做好自己的本分事”，“行有余力，则以学文”；其三应该是“观天地之道，执天地之行”，“写好每个人自己的小历史”，“做自己的主人”。作者特别指出人生的至为关键，在“生死”二字，“慷慨赴死易，从容就义难”。作者以洪承畴为例，呈现了“生死一念间”可能导致的一个人由忠臣到叛臣的转变。

　　现代中国应该是一个什么样的中国。是全盘西化？还是回归传统？还是集合了二者长处的优化组合？这个问题其实是现代中国人的一个根本问题。这个问题如果不能搞清楚，不仅会对外界社会产生很多疑惑，对自我生存也会产生许多困惑，《你是中国人吗？》以开阔的视野试图解决的不仅是全球化语境下中国人的身份定位、地理定位和文化定位问题，更是作为个体的中国人的人生问题和生存态度。作者蒋清越说出了自己独特的见解，那就是对民族文化的认知与个体的生存发展是鱼水关系。一个中国人如果不能很好地认知中国文化，就不能很好地认识自我，最终会导致自我的迷失。