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本书初版于1940年，1972年大幅增订改写为新版。不论什么时候读，都不能不叹服作者对阅读用心之深，视野之广。不懂阅读的人，初探阅读的人，读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人，读这本书可以有更深的印证和领悟。这是一本有关阅读的永不褪色的经典。

文：多马  
出处：中华读书报 2004年11月

　　关于“自由主义”，美国人与英国人完全有不同的理解，他们认为“自由主义是对计划和国际合作的信仰。”正是怀着对这种计划的信仰的自由主义，美国像阿德勒这样的教育家相信可以凭“自由教育”，即获得自由的训练，来达成这一目标。因而阿德勒反对杜威所认为的凡是对于特定社会历史上的特定阶段有用的都是真理的那种实用主义见解，相反他确信绝对和普遍的真理与价值是存在的。
　　他在杂志上撰文写到“教育基础的根本理想和概念，应该是有关构成不论何时何地对于一切人——正因为他们是人——都适用的良好教育的普遍真理。”他相信，学生可以自由选择他所喜欢的任何科目的那种选课制度，助长了漫无目的和肤浅的风气。阿德勒认为，“真正的自由就是责任，而这只有通过训练培养才可以实现；真正的自由教育在于道德和智力的训练，这种训练由于给了人们以自由判断和运用自由意志的特殊理智能力，因而才使他们得到了解放。”
　　正是秉持着这一“自由教育”的理念，阿德勒在他最著名的作品《如何阅读一本书——获得自由教育的技艺》（How to read a Book：the Art of Getting a Liberal Education），进行了最充分的阐释。
　　我手上的这本商务印书馆出版的中译本（郝明义、朱衣译），却十分遗憾地省略了这一点明主旨的副题，而该副题可见“自由教育”的目标是阿德勒一直追求的，正好书中有一章提到“从书名中学到什么”，而他又通过这本书来集中指导获取该教育的方法步骤，以及必要的训练和准备，可以说这是阿德勒度于人的金针，当作他主编的《西方世界名著》的序言和方法入门，这也是他主编的第15版《大不列颠百科全书》的方法指南。正由此，该书60多年来畅销不衰。
　　该书出版于1940年，他每天写一篇，16天内便完成了该著作，本来他希望靠此获得一千美元，没想到它却成了最畅销的书，仅仅几个月时间里便得到了3万美元。他在本书开篇便提出“阅读艺术”，“这是一个凭着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。”（这里“art of reading”译为“阅读艺术”，似乎改译为“阅读的技艺”更妥当）为了阅读有价值书籍都必须进行这种“紧张头脑运作”，并且必须阅读三遍，“第一遍分析，第二遍阐释，第三遍评价”，紧接着，他确立了读书的规则（像开车、打网球一样，都要有规则），这种“分析阅读”规则是在重要的句子下画线，并运用各种阅读标记，并圈出关键字句，而且要在书空白处作笔记（P46）。
　　这一章正是全书的重点所在，作者为阅读定下来的规则，正是接受“自由教育”的人所必须接受的责任，也就是“必须忍受一位提出一大堆阅读规则的指导者”。这些细致入微，丝丝入扣的方法一步步指导读者通过4种不同层次的阅读，即基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读的方式来达成自我“主动阅读”为目标。并随之谈到阅读与民主教育的理念，是“无限制的受教育机会是一个社会能提供给人民最有价值的服务。我们国人应该变成一个个真正有能力的阅读者”，这正是其“自由教育”的目标，只有这样才可以面对和应付未来世界。这一点是阿德勒教育方法的指向，也是他工作的动力。
　　全书为了达成这样的目标，用了最大篇幅来介绍不同的阅读方法以及接触不同读物之道，具体到阅读实用性与理论性作品、想像的文学、社科人文等，作者自信地说各大、中、小学可以按照本书所提供的方法来安排课程。但也承认“我们所提供的方法并不神秘，甚至也非新创。大多只是普遍赏识而已。”正因此评论家格拉德认为“它的最大优点在于朴实、平易近人，所推荐的惟一秘诀是发愤用功。事实证明，这样一种严肃而谨慎的手册，成了广大公众欢迎的读物，是对于美国人思想严肃性的崇高赞美。”（有关情况详见《当代人物传记》，载“近代外国哲学社会科学人名资料汇编”，商务印书馆1998年版）。
　　读书完全像写书一样，也是一门艺术。因而“运用之妙，存乎一心。”在这一点上，恐怕不是阿德勒他这种阅读训练方法可以办到的了，因为这已经不是技巧问题了。叔本华便明确指出，通过阅读是为了激发我们身上固有的天赋，如果没有这种天赋，那阅读就没有什么意义了（见《书籍与阅读》）。因而读者的天赋，悟性是与生俱来的，并不是后天可以培养的，这一点正切中“自由教育”的要害，因为作为训练方法，它仅仅是权宜之计，并不是可以仰赖这种方法，便可以获得一切，因而有的评论家认为阿德勒这本书的不足，正是造成了这种错觉，要提防可以过分寄希望于这种教育计划的危险。而阿德勒这本书激情饱满，似乎并没有对自己的计划所导致的负面影响有担心之必要。也没有对读者进行必要的提示，因而被很多人所批评。
　　杰克逊（Holbrook Jackson）在《书的阅读》里指出，有很多谈阅读技巧的文章，没见有一位作者认同，阅读是一门艺术，要把读者当作艺术家来看待。他们一贯纠缠于阅读方法和技巧的细枝末节中。他们的目的是想让读者服从于作者的意志，而不去帮助读者认识自己才是阅读的主体。他们恰恰忘了书籍是一种艺术媒介，而读者正是一位艺术家。不应该提倡所谓的“伟大的书”，“经典之作”或其他“文学最精华的部分”，可以说没有比建立杰作或列出“百种最好的书”的方式更害阅读的真正禀赋了。
　　只有这一百种书对你是最好的，可阅读是无法脱离读者自身的条件和状况的，因而这种开药方式的方法便会落空，如果阅读是一种艺术，随之而来的便是读者必须具有特殊的品质。而获得这种品质并不是目的，其阅读技巧同样依赖于感觉，心理和想像力的变化。因而阅读的艺术并非一种美德或责任，如果从中获得不了乐趣，那无异于浪费时间了。杰克逊的这番话为我们指明了阿德勒这种阅读训练方法的不足之处，并提醒我们在读《如何阅读一本书》时，必须时时注意的，从而才能从书中获得更大的收益。

文：曹 静
出处：解放日报 2006年11月     

    1 看到这本书时，有一种“相见恨晚”的感觉。

    有一种感想是，要是早几年遇到它就好了。如果一个人在精力旺盛的求学阶段能读到这本书，得遇良师，应能树立正确的阅读观，培养出非凡的阅读能力。那么，他将会拥有一个多么丰富灿烂的精神世界。

    然而，在懊恼过后，转念一想，又会觉得庆幸———如果不是有过在书山中毫无头绪地乱转、走过许多弯路的经历，如果不是因为曾经被各种关于读书的迷思困扰过，是不会感受到“解惑”那一瞬间的愉悦的。

    所以，遇到这本书，无论是早是晚，都是件值得庆幸的好事。

    这本书叫作《如何阅读一本书》。

    2 本书初版于1940年，一出版便畅销一时，高居美国畅销排行榜榜首一年多。

    书的作者，是美国的两位学者、编辑范多伦与艾德勒，近四百页篇幅，凝聚了两人多年来的阅读和教学经验。

    在两位作者看来，每本书都像一个人，美丽的封面之下有着一套自己的骨架，肌肉包着骨头，衣服包裹肌肉，盛装而来。作为读者，需要有一双X光般的透视眼，看到盛装下的骨架。这是了解一本书、掌握其内涵的基础。

    因此，他们将阅读分为基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读四个层次，耐心细致地告诉人们，阅读时何时应该快，何时应该慢，何时应该问自己几个问题，何时应该作些记录。同时，他们也指点一二：读故事书和读历史书应该用不同的方法，阅读笔记该怎么做，甚至如何培养阅读的习惯。

    如果说每本书都是一条幽黑的通道，通向一个神奇的地方，这本《如何阅读一本书》便是寻宝指南，使你顺利抵达，满载而归，不至于迷失途中。它时刻提醒人们，要做一个主动的读者。就像棒球比赛中的捕手，尽可能接住投手投来的任何球，捕捉作者传递过来的每一个讯息。至此，读书才成为一种有意义的智力游戏，成为与作者的心灵交流。

   3 虽然这是本工具书，在指导人们提高阅读能力的过程中，亦贯穿着作者关于读书的理念。

    在书的开篇，作者便将阅读分为娱乐性阅读、获取一般资讯的阅读和增进理解力的阅读三种，而“本书是为那些想把读书的主要目的当作是增进理解能力的人而写的”。随即，他们给真正的阅读下了定义———一个凭借头脑运作，除了玩味读物中的一些文字之外不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。

    阅读不仅是消遣、获取信息，而是挑战自己，让心灵丰富、成长的过程。应该说，这样的读书观，并不新鲜。但在现在看来，却反而显得熟悉而又陌生。

    近年来，国民阅读率连年走低，已不是新闻。阅读作为一种休闲方式正在登场，作为提升自我的方式却在退场。浅阅读覆盖深阅读，有人甚至试图以声、光、电等新媒体取代文字阅读。因为“没时间”、“没用处”等原因，我们开始不追问、不思考、不探索，也不看书，更不懂得该看怎样的书、如何看书。

    如果《如何阅读一本书》的两位作者能活到现在，该会茫然、愁苦、焦虑，甚至愤怒吧。或许，他们该写的不仅仅是《如何阅读一本书》，而更应是《我们为何要读书》、《我们应该阅读怎样的书》。