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　　一千三百年的历史有多远？不是岁月苍茫，是什么阻隔我们与历史接近？拨开文字记录的重重迷雾，作者引领我们发现历史真相，领略贞观风采：情感的纯粹、人性的光芒、权力的理性、国家的尊严……
　　伟大的时代，自有伟大的精神和智慧，即便相隔千年，依旧照耀今天。

文：张国刚 出处：中华读书报 2007年5月

　　《孟宪实讲唐史：从玄武门之变到贞观之治》是作者根据在央视“百家讲坛”所作系列讲座的讲稿整理而成的。全书围绕李世民起兵、夺位、治国的故事展开，相当于一本20万字的“唐太宗传”。

　　本书有如下几个特点。第一，故事性强。谋篇布局，遣词造句，都力求普及性和大众化，读之引人入胜。第二，为了讲好故事
，作者做了一些细节上的探索。用讲故事的办法来讲一部政治史，有很大的难度。史家讲故事，不能像文学创作那样编造，而没有细节描写，就不成其为故事，但是，官方史书，皇帝家谱，往往缺略的就是细节资料。作者力图从零星的史料中进行爬梳、整理，作出分析、推断，难能可贵。第三，处理有争议的问题比较圆融。比如，究竟是李世民首谋起兵，还是李渊主谋起事？作者既交待了历史记载的分歧，又给出了自己的解释，虽无详尽的论证，却大抵让人信服。第四，本书所讲虽然是通俗历史故事，但是，没有妨碍作者议论风生，对于唐太宗的措置、言行，每每有画龙点睛的几句评点，从而收到了夹叙夹议之效。

　　章太炎先生曾经说，历史只可研读，不合讲说，所以，他拒绝了清华国学院聘其当导师的邀请。太炎先生的话不无道理，因为历史研究中的精微曲折，诸如史料之辨析，考证之绵密，是很难通过口头讲述一一道明的。故老们的回忆都说，陈寅恪在清华讲唐史，走上讲台，从包袱里掏出《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》之类史书，先大段地抄在黑板上，然后给学生逐条分析，探幽索赜，曲尽其妙，不啻听杨小楼唱京戏。这种讲法适合于研究生的口味，但恐怕不能满足社会大众的要求。历史上遗留下的各种记载和文物，都是研究资料，这些资料中包含了很多的学术信息。历史学家的任务就是使历史从资料形态转化为学术形态，揭示出历史的真相。假如没有专家的研究工作，历史知识就会陈陈相因，谬误相传。但是，学术研究的高深成果，往往离大众很远，很隔膜。他们需要的是通俗的历史知识的课堂。

　　专家讲史与说书人说书的根本区别在于，专家讲的是真实的历史故事，没有主观虚构的成分。其实通俗历史热最早就是从“正说”开始的，是从对“戏说”的纠偏开始的。老百姓在荧屏上看到了影视历史剧，希望知道真实的故事是怎样的，于是，专家讲史就大行其道，并且通过电视传播而扩大了影响。

　　所以，历史学家走出书斋，向大众讲述真实的历史故事，特别是通过大众传媒，向亿万群众传播历史知识，是非常有意义的事业。从这个意义上说，我祝贺《孟宪实讲唐史》的出版。

文：李丹婕 出处：中华读书报 2007年5月

　　去年末今年初，多部以唐朝历史为背景的电视剧轮番热播，成为热点话题，有人一度将2007年称为“唐史年”。热潮之下，我们面对的问题是，究竟该如何冷静地看待历史传播？在影视之外，应该选择什么样的读本？卡莱尔说：“历史才是真正的诗，假如演绎得当的话，真实远比虚构有看头。”我以为，《孟宪实讲唐史》一书就是这句话很好的的一个注脚。

　　玄武门之变是初唐的大事件，作为武德到贞观的过渡，它发生着至关重要的作用，而《孟宪实讲唐史》对于这一事件的分析、推理与描述，也最能反映出本书的趣味和优长。对于这一独立的历史事件与整个历史发展过程之间微妙而复杂的联系，孟宪实在本书中进行了令人称赏的推论与陈述。

　　作者对李世民告发太子建成和齐王元吉“淫乱后宫”之事进行了分析，孟宪实指出，“淫乱后宫”之事不过是个幌子，李世民实乃以此为由，借李渊之口，将其兄弟召唤进自己设计的玄武门圈套。而玄武喋血后，李世民在短暂的两个月间便登上皇位，其中关键的一环便是当天尉迟敬德的“海池护驾”。既有观点多认为，玄武喋血后，高祖李渊主动让位于儿子李世民。实则不然，尉迟敬德着甲持戈地前往海池，表面上是保护皇帝，实际上则是逼迫高祖交出兵权。为什么如此呢？孟宪实依凭扎实的制度史的知识背景，对这一事件进行了分析，给出了令人信服的回答。总之，在本书中，玄武门之变不再是简单的李世民和太子之间的暴力冲突，作者将其与前后的诸多历史细节和人物关系勾连起来，从中理出了一条清晰的线索。

　　另外，作者为了追究真相，仔细分析了敦煌藏经洞S.2630号文书，这是一篇唐代人所写的小说，被后世命名为“唐太宗入冥记”。这份资料提供了重要的线索，非常有助于后人了解玄武门之变后李渊父子之间的微妙关系。小说与正史相互照应，烘托出了历史的真相。

　　玄武门之变后的几个月中，李世民有步骤有重点地推行了“天下和解”的政策，在全国范围内得到了很好的反应，同时为贞观之治打下了良好的基础。而“天下和解”中，对原太子幕僚魏征的收复是非常关键的一步。孟宪实在书中，对玄武门之变后二人之间简单的对话进行了精彩的分析。李世民质问魏征：何以离间太子与自己的关系；魏征则毫无惧色地说：太子早些听从我的话，就一定不会有今日的灾祸。就这两句话，使二者之间从剑拔弩张转瞬间变为握手言和。到底是怎么回事呢？孟宪实在本书中作了分析，读后我们除了能够破解太宗与魏征之间化敌为友的过程真相外，更多的是对二人超人智慧的深刻感受。

　　可以说，本书最大的特点就在于，作者有深厚的史料积累，而又具有过人的考证推理的才华，进而在甄别、择取、组织资料方面展现了不同寻常的能力，在保持文献生命的前提下进行了史实的提炼，合理的分析，由此讲述了一段真实的历史，并对过程与人物进行了有血有肉的呈现。

　　作为一名历史学研究者，孟宪实先生有着深厚的专业功底，他的讲述轻松而不失严谨，而其对历史细节和人物心理的推演更让人叹服。阅读本书，我们在体会历史“何以如是”的同时，也引发了现实“何以如是”的思考。

采写：王洪波 出处：中华读书报 2007年5月

　　读书报：您对《孟宪实讲唐史》现在这个样子满意吗？

　　孟宪实：这部书是在“百家讲坛”作讲座时的讲稿，出版时进行了整理。出版社方面下了很大功夫，设计、插图包括文字和标题等等方面。临下厂之前，就是五一长假前夕，我到新疆出差。4月27日刚刚在乌鲁木齐落地，就接到责任编辑的电话，非要我返回不可。结果，当天又从乌鲁木齐飞回来。修改了三天，最后下厂。我对出版社方面的工作，是很满意的。至于内容，我虽然有一些新的说法，但是用比较通俗的方式写出来，较少学术论证，还要等待读者的批评。读者的满意才是重要的。

　　读书报：当初“百家讲坛”是怎么找到您的？您在《孟宪实讲唐史》后记中说自己“因为不能适应电视讲座”，“曾经当过‘逃兵’”，具体怎么回事？

　　孟宪实：“百家讲坛”张长虹给我打电话，相约讲座。她是怎么知道我的，连我也不清楚。后来说是别人推荐的。好像有好几个人推荐过我。都是谁我不清楚。所谓“逃兵”一事，是指录制一段时间以后，我实在受不了了，时间冲突严重，适应新的讲法也有困难，于是决定放弃讲座。这就是为什么第一个讲座是“玄武门之变”的缘故。仔细看，玄武门之变是有一点文不对题的。

　　读书报：对于电视节目来说，收视率是硬道理，这个硬道理会逼迫电视人迎合观众、追求娱乐性。制作节目的过程中，您是否感受到了这一点？

　　孟宪实：电视本质上属于大众，是最大多数人的消闲方式。至于学习等等问题，是附带性质的。而电视台追求收视率，如同公司追求利润，不难理解。就电视历史讲座而言，学术和趣味两个方面哪个更重要？当然是趣味。“百家讲坛”追求让最有研究的专家来讲座，但实际上的主讲人，包括我在内，都不是目前业内研究成绩最好的专家，有的甚至不是业内人士。讲座有内容和形式两个方面，而形式就是技巧，这实际上成了门槛。讲座也是一种交流，交流语言必须是对方听得懂，愿意听的。这不应该叫做迎合，关键看内容，作为辅助的形式，也是必要的。

　　读书报：近年来阅读一些历史普及读物，以及观看电视上的讲史节目和历史题材的电视剧，一个印象是，其中讲述了太多的权谋，给人感觉是人性太黑暗了，您觉得历史、人性的真实本来如此呢，还是说历史在传播过程中有所扭曲，某些方面被放大了？

　　孟宪实：真实的历史信息是无限的。记录历史，一定要选择，选择那些在选择者看来最重要的内容。在中国，甚至在世界的编年史记录中，国家与政治向来被认为最值得记录，于是古代世界的历史记录大体相近，都以政治为记录中心。政治就是以国家权力为核心的，掌权的人物——帝王将相等很自然成为历史记录最多的人，于是我们看到的历史几乎就是权力的争斗史。历史题材的作品，也不得不受到历史记录的影响。这不是人性问题，而是政治问题。当然，有些作品有意追求权谋表现，把本来比较光明的时代描绘得很阴暗，那就不是历史和历史记录问题了。

　　读书报：中国的历史写作历来强调“以史为鉴”，您在《孟宪实讲唐史》的后记中也说“察今必鉴往”，但是，唐朝毕竟距离我们太遥远了，那是君主专制的时代，而我们现在是在现代政治体制下，因此我觉得，那个时代的经验教训的现实意义是很有限的，您觉得呢？

　　孟宪实：“以史为鉴”从来都是不错的。但是，历史的借鉴不是上街买东西，付了钱，东西拿回来就用。就是古代相邻的两个朝代，他们的政治体制几乎一样，也要有所改变。这种历史的继承与发展关系，孔子称之为“损益”。我们现在已经不是君主时代了，这不等于说我们所有方面都会超越君主时代，更不是说我们就可以不用借鉴历史了。历史借鉴有正反等多方面，就算你正面全面超越了君主时代，那么负面呢？是不是君主时代的所有问题你都不存在了？如果连古代“有限”的经验教训你都没有很充分吸取，那么你的治国智慧从哪里获得？这个问题应该这样说：历史提供给我们的经验教训是无限的，我们的吸取却是有限的。

文：洛可 出处：广州日报 2007年6月

　　《孟宪实讲唐史》就是一本20万字的“唐太宗传”，整部书讲述的其实是李世民起兵、夺位、治国的历史故事。

　　首先是贞观之治，从历史角度评论来看，它创造了君主时代最和谐的社会。书中 “水能载舟，亦能覆舟”“路不拾遗，夜不闭户”，李世民创造的盛世神话虽然短暂，却成为后代帝王学习的典范。

　　但这个被追崇的李世民，在创造这个鼎盛时代之前，不免犯下“原罪”，书中娓娓道来：在他那绚丽的朝霞般的外衣里，藏着怎样的玄武门之变的血腥历史。无论怎样的兄弟手足，或是父子情深，在一切道德的森严壁垒都会显得脆弱而低下。就如孟宪实在引子里提到的，“在最高的权力面前，一切道德的底线都会面临挑战。”

　　这本书提到的大多是男性话题，值得一提的是长孙皇后，这是书中描述的唯一女性。“她不仅是皇后的楷模，也是所有干部的楷模。有原则，有方法，这样才能当好配角。会当配角，就是能够理解配角与主角关系的实质，所以也就能够当好主角。” 这位“知性女性”在当时充当着朝野的政治顾问的角色，她的临终遗嘱充满对国家未来的深谋远虑。

　　当后廷中的人犯了大错，皇帝发怒的时候，皇后的方法是“助帝怒”，并请求亲自来处置，绝不轻饶。她不是顶着皇帝的怒火，而是顺着皇帝的思路。等到皇帝过了愤怒期，她才开始慢慢调查处理，最后绝不能让后廷的人受冤。在处理上下级关系中，我们现代人也不妨从中学到一些管理方法。