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　　荔鄉先生既成五代诗话，而嘱运为之敍。敍曰：五代之乱极矣，政纪解散，才士凌夷，干戈纷攘，文艺阙如；即诗歌间有之，亦多比于浮靡噍杀，噭然亡国之音者皆是也，乌覩所谓风雅者乎！然夷考其时，若韦主、陈陶、罗隐、和疑、杨疑式、王贞白、杜荀鹤、韩熙载、徐仲雅，以及黄滔、廖图、齐己、贯休诸人、或清丽可喜，或怪峭自异，其为诗之源流本末，及夫唱酬往，异同高下之辙政，盖亦有足採者。
   居今之世，论古之为。虽闰位余分，诗篇失次，要亦文人韻士得失之林也。岂唯盛时，如自开平以讫显德，上下六七十年，推挹逸韻流风，犹足以踵晚唐启初宋。论者或以为鄙浅不足道。如此：是观列国之风而废曹桧也。然则五代史记、十国春秋，亦将略而不录也，而可乎？荔鄉先生因渔洋王司寇旧本，为五代诗话凡十卷，颇有所增补删正，于是五姓十国之遗文轶事，资以有考见；五季以来数十百诗人之声音笑貌，宛然明白。于戏，此书固全唐诗话以后，宋人诗话以前，诚有其不可少者哉！荔鄉先生自序，以书本王氏，谓如褚少孙之补史记。今固未见王氏旧本，顾据荔鄉所删润，庶几拟之太史公之因国语、楚汉春秋者，少孙不足伦也。或又病其所载仙佛鬼怪之流，其文不无汗漫。余以为稗官野史，方言丛谭，作史者可不道，编诗话者不可不录，义取博见，体有别裁，传曰：‘传闻异辞。’夫亦各有所当也。荔鄉先生为吾郡太守，簿领之暇，繙书不辍，别辑诗话醍醐、全闽诗话，都己裒然成书，余未暇受读，亦无能裁助一二，要其搜罗採订之功，亦健矣哉。山左真如牛哒鹦颉