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2006年12月，作家古清生住进了神农架原始森林，跟神农架金丝猴保护研究中心大龙潭科考队员一道，对野外金丝猴观察长达一个月，见证了神农架人对金丝猴的保护与研究，尤其冬季，对金丝猴补食与人猴和谐共处的世界性奇迹作了真实而生动的记录，对多姿多彩的金丝猴世界进行了传神的描摹，浓缩成一本图文并茂的《金丝猴部落》。

文：潘启雯 出处：中国图书商报 2007年4月

金丝猴是从亿万年前延续下来的古老珍稀物种，同时它也是我国的一级保护动物。由于它们远离人类，使得它们的世界几乎不为人类所知。神农架金丝猴保护研究中心的科考人员历经十多年的艰苦探索，终于走近金丝猴，创造了人猴和谐共处的世界性奇迹，从而在人类历史上第一次揭开了金丝猴社会的神秘面纱。

２００６年１２月，作家古清生住进了神农架原始森林，跟神农架金丝猴保护研究中心大龙潭科考队员一道，对野外金丝猴观察长达一个月，见证了神农架人对金丝猴的保护与研究，尤其冬季，对金丝猴补食与人猴和谐共处的世界性奇迹作了真实而生动的记录，对多姿多彩的金丝猴世界进行了传神的描摹，浓缩成一本图文并茂的《金丝猴部落》。

神秘莫测的金丝猴世界，一直是科考人员把金丝猴研究领域列为重点和难点的原因所在。根据科考人员多年的观察，澄清了一些认识上的误区，如人们普遍认为在猴子的王国里有一只统治猴群的猴王，他们得出这样的结论：金丝猴中是没有王的，只有家长，它们的社会结构是一种由一夫多妻制家庭和全雄单元组成的部落。实际上金丝猴的权力争夺的核心即为交配权的争夺，拥有最健康的基因和强壮的体魄，才是种群繁衍与存在的根本。但是，秋季的权力角逐仍然是围绕着家长地位的争夺，而家长并不是金丝猴部落的一个王，争夺家长之战不是争夺部落猴王之战。一个金丝猴家庭的雄猴家长，它的权力局限在本家庭之中，仅仅是恪守它的家长责任。从权力行使的角度来看金丝猴雄猴家长的角色，它与部落之王相差甚远。

此外，本书还披露了金丝猴不同于其他动物的繁殖特点：雌猴没有发情期，常年交配却只在秋天怀孕；小猴总是诞生在黎明之前，从来没有被人观察到。还有金丝猴的语言、食谱，它们欢爱和较为复杂的情感表达，它们按一定的循环圈不停地迁徙的许多细节，这些实景以观照式地描摹，在神农架科考队拍摄的大量金丝猴写实图片的映衬之下，构成了一幅真实而精美的神农架全景画卷。

更为有趣的就是金丝猴社会的互助行为了。小金丝猴生下来时，揪着母亲的腹毛不放，需要时刻相伴和哺乳。在食物难觅的时候，雌猴就将它的小猴交给另一个育有小猴的雌猴看管，等它吃饱回来，再帮助那位母亲看管小猴，让那位母亲去觅食。这种互助性质的幼猴托管，解决了雌猴在食物缺少季节觅食的难题，其他母猴也非常喜欢带婴猴玩，这被学者称之为“阿姨行为”，是对生儿育女的“见习”。有时候，这位阿姨甚至是比小婴猴大不了多少的姐姐。

《金丝猴部落》凝聚着作者一个多月的观察采访心血以及科考队员十多年的考察结晶，这无疑是一部自然史诗的生态纪实作品。字里行间，处处展示出科考队员艰辛而富有创造性的劳动，还有作家用他那真切、奇妙的丛林体验，将神秘莫测的金丝猴世界，通过现场的观察、生动的描写，以及大量的图片，一一娓娓道来，带我们近距离地触摸金丝猴美丽而充满灵性的生命，感受梦幻般优美、壮阔的意境，领悟自然世界永恒的奇迹和无穷的魅力。其留给读者的心灵满足，可与《帝企鹅日记》和《迁徙的鸟》相媲美。

文：柳易 出处：文汇读书周报 2007年5月

    《金丝猴部落》是一本与人无关的书。在书中，人退居到观察者的位置。这种位置的距离可以是300米，也可近到30米。每缩小一步，都是巨大的跨越。当然，不是每个人都能这样缩短与被观察者的距离的，对于大多数人来说，只是有可能远远地一瞥在枝桠间箭矢一般掠过的金黄色背影。

    因此，我们有理由把《金丝猴部落》看作是一本释疑解惑的书。它为我们全景式地展现了神农架深处由1200余只金丝猴组成的神秘世界的瑰丽情景:一夫多妻式的家庭结构，地位最卑微但责任最重大的全雄单元，金丝猴的求欢、生产与育幼行为，金丝猴的食谱及觅食，金丝猴的迁徙路线及栖息地，等等。难能可贵的是，作者并不满足于科普式地写作，而是试图构建起一个立体的金丝猴国度。在那里，金丝猴不再是一种单纯意义上的动物，而是有着丰沛的情感生活，如爱与欢娱，背叛与宽容，隐忍与争斗，临危不惧的气概，愿赌服输的勇气……为了强化这一意图，作者甚至专门用了一个章节来写“它们的故事”，通过对个体金丝猴的描写，使读者能够更加真实地触摸到金丝猴充满灵性的生命，感受自然世界无穷的魅力。

    美食家古清生这一回放弃了美食，怀揣着一个环保主义者对自然世界的敬畏与怜爱之心，在神农架金丝猴保护研究中心专家们的帮助下，数次进入原始森林，近距离地观察和记录金丝猴的生存习性与活动。读完《金丝猴部落》，我更愿意相信，对于古清生而言，与其说是冒着危险去考察，不如说是去拜访人类的亲戚，并且为海拔1600米以下的尘世带回了仿佛是另一个世界的美好与疼痛。

文：潘采夫 出处：新京报 2007年6月

　　职业作家古清生的写作方式一直是“逐水草而居”，这次他从北京骑摩托车到湖北神农架，居住40余天考察金丝猴，成果是一本据说首印10万册的《金丝猴部落》，按作者的说法是这还不算，100万册才是终极目标，不让于丹专美于图书市场。

　　拿于丹的标准要求自己，就是承认这本书面向低端市场。但作者颇有抱负，认定该书的学术意义不容小觑。这本书究竟如何呢？一起来看一下吧。

　　本书具有作家写科普的一切优点，情节生动，文笔优美，人性视角，图片搭配漂亮，令人读来很有兴味，我五岁的女儿就很兴奋地宣布，“金丝猴也是站着尿尿呀！”然而，作家写科普的毛病，该书也有不少，科普写成了报告文学，充分想象，随意论断。翻阅书中文字，既有“一般而言，除了一些小家庭的雄猴家长能将全部爱心注入三两爱妾身上之外，其他的大家庭的雌猴，也如皇帝那三宫六院的怨妃般。谁个的青春也不是用来空耗的呀，怨妇偷情便成了常有的事”这样的趣味文字，也有“长三角经济圈和珠三角经济圈的设计，就近似神农架金丝猴的千家坪生活圈和金猴岭生活圈的设计”之类的无厘头断语。甚至还有一些常识性的小问题，如“金丝猴社会没有世袭制，这很有意思”，这真的很有意思吗？好像除了人类之外，还没有哪种动物在搞世袭制吧。

　　但是，本书有一个最大的贡献，是在科学家与普通读者之间搭了桥梁，将科学家对金丝猴行为学的考察成果，用通俗文字和图片展现了出来。古清生不仅是讲故事的行家，更是听故事的高手。因为40余天的考察，对金丝猴的了解仅能达到入门，他更多的应该是听科学家讲故事。但是从内容来看，作者将科学家的严谨讲述巧妙地化为了自己的温存视角，谈起金丝猴像讲述自己的家族那样自然，读者丝毫看不出作者对材料的二次批发与零售。

　　说句题外的，出版社为本书炮制的广告语比较有意思，“这是人类第一次揭开金丝猴社会的神秘面纱；这是中国第一部可与《帝企鹅日记》、《迁徙的鸟》相媲美的生态纪实作品。”既有如此气魄，笔者倒想贡献一条广告语，出版社可把古清生包装成“中国的男版古道尔”呢，两人都姓古，还都研究灵长类，论起亲戚辈分来也比较靠谱啊。

文：朱晓剑 出处：人民网《读书》频道 2007年6月

    现代人似乎属于迷茫的一代，因而更倾向于自然主义，在这样的状态下，满街满巷就都是环保主义、原生态的声音，事实上，我们的生活本来应该是这样的。但我们无暇顾及这个，我们很难用“原生态”这个词来概括我们的生活，现代都市的繁杂早把它抛的远远的了。不过，这挡不住我们热爱原生态的生活。比如我手头上的这部有关神农架的《金丝猴部落》就是。

    古清生以前写美食，很好玩的吃法对一个不能到处游走的家伙，绝对是一场场盛宴的了。我记不得那些文字是多次阅读的，反正是看了又看。美食也是讲究原生态的，但在今天，我们离原生态越来越远，因此，只能靠想像来理解先人的生活，那个时代是原始的，没有被各种垃圾破坏掉的，尽管在许多人看来，可能是很没劲的生活吧，于我却有兴趣钻研。有一段时间，我就特喜欢看这方面的东西，比如科教片，比如动物世界，比如各种探索，总让我看的兴趣昂然。

    神农架地处大巴山褶皱地带，是中国地理区划第二级和第三级阶梯的过渡地带，对于不少人来说，是一个神秘的地区，前几年传言那里有野人，有不少怪事发生在那里。不过，更为引人关注的则是金丝猴，它们是从亿万年前延续下来的古老珍稀物种，由于它们远离人类，使得它们的世界几乎不为人类所知。神农架金丝猴保护研究中心的科考人员历经10多年的艰苦探索，终于走近金丝猴，创造了人猴和谐共处的世界性奇迹，从而在人类历史上第一次揭开了金丝猴社会的神秘面纱。而作家古清生三度深入神农架丛林，同科考人员一道观察、记录和领略野生动物的原始生态，捕捉金丝猴日常生活的美妙场景，深度发掘和描述一个真实而非凡的动物社会，并用珍贵的镜头展现了许多令人惊奇的瞬间。

    金丝猴的生活，比如金丝猴社会是一个没有王的，由多个一夫多妻家庭和全雄单元组成的部落；它们有着较为复杂的语言和情感表达方式。当这些呈现在我的面前时，我还疑心古清生是不是搞错了，但在古清生的笔下，仿佛在神农架的现场一般，看它们的生活状态，还是蛮好玩的，这些森林的精灵让我想起峨眉山的猴子，它们与人们戏耍，常常逗游客，不过，一不小心，它们会把你戴的帽子或食物抢去。

    据专家介绍，整个神农架生态系统创造的价值，是任何世界上最先进、最科学的工业、农业体系都望尘莫及的。如果说神农架是金丝猴的圣地，怕是也过分的吧。在看完这本书时，我不免担心，如果开发或保护神农架不当，也许这些古怪精灵的动物某一天会从我们的视野消失的。这样的教训我们在其他动物身上见证过的，但愿它们在现代生活方式下，依然能有自己的群落，并会成为我们反思现代化进程的标本。