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    本书采撷了德鲁克毕生作品的精华，向我们提供了理解德鲁克思想的金钥匙。它不仅仅是对德鲁克一生著述精髓的回顾，更是一本行动手册。正如德鲁克自己写道的那样：“书中每页最下端空白处的‘行动指南’部分是本书中最为重要的。”

文：河西
出处：文汇读书周报 2006年11月

    上个世纪40年代，韦伯的职业研究生涯让34岁、已经在经济学界小有名气的彼得·德鲁克感到有点坐不住了，此时的他意识到，组织理论和企业管理将是现代企业制度中的关键环节。可是作为一个旁观者，他又无法对企业管理做出更为富有质感的评价，因为他对一个在商场翻爬滚打、而不是停留在理论层面的企业还没有切身体会。

    于是，他开始四处找寻合适的企业，1943年底，美国通用汽车公司给他发来了邀请，请他来帮助企业进行专题研究。这次“实习”的机会让德鲁克真正看清了战后企业管理员工的实质性内容，以1943年18个月的调研为基础，他写出了后来名噪一时的管理学名著《公司的概念》。

    英国社会学家齐格蒙特·鲍曼在批判现代性的著作《现代性与大屠杀》中悲观地认为，由于现代社会中的人们以服从为天职，导致人们就像社会大机器中的一颗螺丝钉，只顾生产，不问为什么而生产，上司对下属有着绝对的权威，最终使得大屠杀这样的悲剧竟会成真。

    这样的无情流水线引起了德鲁克的警惕，这位早年研究极权主义的经济学学者坚持认为，专业人员的第一要责就是“绝不知其有害而为之”，这是专业人员的基本伦理信条和公共责任的伦理信条。

    通用汽车公司的老板斯隆不认为企业家有什么社会责任可言，而在劳动分工日益明晰的今天，如何能保证现代人能够意识到他们工作的结果是有害还是有益，这是鲍曼没有解决的疑问。很难说德鲁克提出了一劳永逸的方案，但他提出了更多道德方面的要求。

    《德鲁克日志》第一篇就让人耳目一新:“领导者必须正直”。德鲁克认为，这是一个组织的精神之所系，上行下效的力量是无穷的，不正直的结果最终将摧毁整个企业。同时，他强调以管理来取代专制，用职业经理人来取代老福特时代的“君临天下”的制度，使得整个企业更为民主，不再是一个家庭作坊式的社会单元的重要性。管理阶层的出现使得谋私利也必须建立在企业正常发展的轨道之上，否则，任何弄虚作假中饱私囊的举动都会导致企业本身的损害，最终造成“双输”而不是“双赢”的结局，因而资本原始积累阶段的企业集权主义必将在现代管理制度面前分崩离析，因为它无法控制自身的权力分配和自身的腐败。

    当众多国内外学者都只把德鲁克视作“管理学之父”时，却忽略了德鲁克对道德层面的要求。德鲁克并不是一个简单的绩效主义者，相对而言，他更愿意看到一个完善的社会生态，因为他明白，一个企业的发展仅仅通过纯技术性的自上而下的命令是无法达成做大做强的目的的。管理与自由虽然是一对矛盾，但在德鲁克这里得到了某种程度的解决:员工只有个人努力、负责任、并使自己成为管理绩效的成果，才能使自己获得成功，而管理也正是在最大限度地尊重人的个性的基础上才能最大程度地激发员工的工作积极性，两者都是“内在的”，正是在这样的目标的促使和监督下，企业才能走向兴盛。

    这本《德鲁克日志》是马列切洛教授从德鲁克一生所著的39本著作中言论精选，虽然只言片语对于深入了解德鲁克的思想是一种障碍，但对初次接触德鲁克思想的读者来说，本书无疑是一本进入德鲁克世界的敲门砖。

文：陈增爵
出处：文汇报 2006年4月

    提到管理学，人们就不会不提及美国的彼得·德鲁克，他的拥戴者中，就有大名鼎鼎的通用电器前任CEO杰克·韦尔奇和微软公司总裁比尔·盖茨。有人也许会说管理学研究的，不就是老板如何算计打工仔的独门秘籍吗？它教唆总裁和董事长尽可能用最少的薪水，逗引着白领、粉领、蓝领和灰领们为企业卖命。它是嵌在打工者脑门上的“紧箍咒”，让他们在头痛的威胁下乖乖就范。

    “管理不等于企业管理，正如医学不等于妇产科一样。”彼得·德鲁克如此大声疾呼。他之所以被公认为现代管理学之父，正是因为他有超越其他管理学家的高起点。德鲁克将管理学置于社会、组织和人的一个大系统中进行思考，他的研究重心不是资金、机器、原料，而是人，以人的发展为重点，构思如何进行有效的经营管理，目的是在重视人的作用、尊重人的自由，发挥人的积极性的同时，追求管理者的卓有成效，所以他的论著涉及到哲学、法学、社会学、经济学和管理学多个领域。德鲁克强调的管理理念不仅适用于企业，也适用于政府和社会非营利机构，他由此而自诩是一个“社会生态学家”，他认为自己研究的，是在延续传统与变革创新之间寻找平衡，创建一个新社会。“只有这种社会才能同时具备稳定性和凝聚力”。

    这位管理学的大师虽已于2005年末谢世，但他生前的等身著作，始终贯穿着一个主题，那就是自由、尊严和社会中人的位置。从这点起研究社会，研究社会中组织(包括企业和政府、社会非营利性机构)的作用和功能。近日上海译文出版社引进出版的《德鲁克日志》一书，以语录的体裁和日历的形式，选摘了366条德鲁克管理学精华语句，每天一则，并附有点拨性的“行动指南”。它有助于人们化整为零，品读这位大师的智慧，并尝试将管理学理念应用于实践中。德鲁克的这些智慧不仅仅属于经理，也属于在职场打拼的每个打工者。例如他以“良禽择木而栖”和“挑选领导”为题，让打工者判断在何种情况下该炒老板鱿鱼。他阐述“创新与风险承担”的内涵,强调成功的创新者和企业家不是“专注于风险”而是“专注于机遇”。他还劝导初涉职场者在就业和个人价值观冲突时应作何选择，他认为，一个人如果忙碌一生，并不是自己认为在干有意义的事，纵然成为世界最富有的人也并不值得。他提醒人们在一个知识经济的时代，人的生存和发展应具备的本领。由此可以说他并没有给人套上“紧箍咒”，而是给了你“金箍棒”。   

文：胡峙峰
出处：中华读书报 2006年3月

　　一个人可以有两种方式来改变这个世界，第一种是用剑（武力）来改变；第二种是用笔（思想）来改变。德鲁克选择了后者，而且一干就是一辈子。大师用他一生的实践和几十本著作研究了管理的方方面面，而这些最深刻的思想，最终都浓缩进了他的遗作《德鲁克日志》。德鲁克迷张瑞敏曾感言：“读德鲁克的书是一种享受，因为常常使人有茅塞顿开之感。”的确如此。

　　在《德鲁克日志》的开篇序言中，全球管理类畅销书作家吉姆·柯林斯回忆了他与德鲁克的第一次见面：1994年12月，柯林斯在完成了《基业长青》之后，第一件事就是驱车到加州的克莱蒙特去拜访德鲁克。时年36岁的他在管理学界还属于“无名小辈”，和85岁的德鲁克在一起的那一天，彻底改变了他对生活的看法。柯林斯说：“别人都在问‘我如何取得成功？’而德鲁克却在问‘我能作出什么贡献？’别人都在追问‘我怎么做才能使自己有价值？’德鲁克却忠告：‘要重视为他人作出贡献’”。

　　“好好干吧，争取成为有用的人”是临别之前，德鲁克和柯林斯说的最后一句话。柯林斯是个才华横溢的人，但德鲁克却告诉他：“把才华应用于实践之中——才能本身毫无用处。许多有才华的人一生碌碌无为，通常是因为他们把才华本身看作是一种结果。”德鲁克对生活的看法和对管理的看法一脉相承，那就是任何一种知识，只有当他能应用于实践，改变人们的生活，这种知识才会有价值。正因为德鲁克有这种独特的思维和视角，他的思想才影响到了社会的方方面面。

　　谁能想，1956年，当戴维·帕卡德（David Packard）先生坐下来勾画惠普公司的发展目标时，德鲁克的管理思想已经在他的脑海中盘旋了多时。而默克、宝洁、福特、通用电气和摩托罗拉等世界级跨国公司的领导者都无一例外地受到了德鲁克思想的影响。无怪乎连比尔·盖茨都不得不承认：“在所有管理学书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深”。由于德鲁克先生的思想也广为各种组织所接受，他的影响力也变得更加广泛，德鲁克先生的思想深入到警局、交响乐团、政府机关和商业公司。

　　晚年德鲁克的观点通常惊人的简洁，在《德鲁克日志》中，对于管理自我，他的观点简单地说就是，发现你的长处，用你擅长的方式学习，做你擅长的事。对于我们的学习方式，德鲁克提出的洞见值得我们仔细思考，他建议我们自问：“我如何学习？”德鲁克发现，有的人善于通过倾听学习，有的人善于通过阅读学习，有的人通过写作学习，有的人通过说话学习。对于做事方式，德鲁克让我们自问：“我适合与人共事，还是一个人单打独斗？”如果是和人共事，还要问“在什么关系下共事？”他发现，有的人适合担任部下，有的人适合担任团队成员，有的人适合做顾问，有的适合担任教练的角色……德鲁克在这个方面让我们自问一个问题：“我究竟是作为决策者，还是作为顾问较能发挥，并有所表现？”我们是承担决策压力的人，还是在旁协助他们思考的人，这是管理与经营自我上我们需要做的最重要的判断。

　　德鲁克喜欢讲述一个工匠的故事，他在《德鲁克日志》其中一篇中这样提到：大约在公元前5世纪，有一个工匠受希腊雅典的委托雕刻一座石像，这座雕像将矗立在神庙的顶上。这个工匠比预期时间晚了几个月才完成雕塑，因为他把雕塑的背面雕刻得和正面一样漂亮。雅典城的官员因为他超时而非常生气，问道：“你把雕像的背面雕刻的和正面一样漂亮有什么用呢？又没人看得见背面。”“是吗？可上帝看得见!”工匠回答道。

　　其实，《德鲁克日志》这部著作本身就好象作者把雕像的正反面放在了一起，展示给我们看。在他所有作品精心雕琢的文字背后，是大师德鲁克数十年苦苦思索与反思的精神结晶。