阅读网

    本书的撰稿者在学界皆是有名望的知名学者。

　　从“文革”正式结束的1976年，到如今的2006年，这整整30年，是一个极其特殊的时代。
　　每个时代都有自己的声音。这36个鲜活的个人思想独白真实地记录了我们这个时代某些不可磨灭的思想脉动，或者，某段苍凉悲喜的灵魂故事。
　　这些中国的思想者未曾主导过历史潮流的发展，甚至很多时候，他们也只能像大多数人一样，被动地接受时代的潮来潮去，但他们亲身经历着一幕幕历史的现场，并在内心深处忠实地记录着这个时代。这些思想者可能并不处在时代浪尖上，但他们的灵魂却一直映射着时代。即使在境遇最为困难的时候，他们也没有停止对国运民生的观察与思索。我们可以确认的是：他们的灵魂，不曾远行；他们的思想，仍在路上。
　　或许，在世代变迁、大浪淘沙之后，人们依然可以凭借这些带有口述性质的私人思想记录，来接近历史，再现历史……

文：叶辉
出处：大众日报 2006年10月

　　从1976年到2006年，这30年是一个极其特殊的时代。《精神历程》一书，采用由36位知名学者口述历史的方式，代表性地记录了中国社会转型的这30年来知识分子的精神历程。每个时代都有自己的声音，这36位知名学者的个人思想独白，真实地记录了我们这个时代某些不可磨灭的思想脉动。
　　王学泰和李楯是本书作者中最年长的两位先生，他们一个叙述了自己从监狱中出来之后在1978年10月左右的“平反路”，一个叙述了自己退休后到清华所做的许多事情，使人感叹如果没有那些人为的障碍，人们本来可以多做多少事情。
　　季卫东、徐友渔、崔卫平、陈家琪等主要回忆了自己在文革结束后向新时期转折的一些经历和感受，他们那时候还都是大学生或研究生，那的确是“一个获得进展、英雄般自信和相对勇敢的时期”，一个清新和青春的时期，虽然也包含着选择的烦恼。梁小民、党国英所记述的追求理性和科学的过程，李宝元“从农村走来”，徐贲“与文学做伴”的经历，也都深切真挚。
　　李银河回顾了中国性文化的三十年变迁，沈睿记述了自己走向女权主义的真切道路，祖述宪、汪永晨、蒋高明等分别记述了在保护生态环境和动物方面的心路历程或艰苦斗争。还有丁东，近年来一直孜孜不倦地打捞那些散落的珍贵的“民间思想”。程方平等人的文章探讨了教育等现实而紧迫的问题，而长平、何怀宏的文字则涉及个人与文化的灵魂如何归属与安顿，杨继则反思了改革开放后对中国社会影响深远的留学潮现象。
　　虽然经历了许多困苦，但我们可以从书中感到许多作者的心态仍是乐观的，虽然曾经“田野上飘来苦涩的风”（倪乐雄），但今天“憧憬仍是照亮心空的太阳”（鄢烈山）。而只要能够思想，每一颗星星都“可以与太阳媲美”（傅国涌）。而一些有希望的制度的种子——如蔡定剑记述的村民自治制度、杨东平记述的NGO——也在发芽和生长。本书策划人吴金岭说，他们策划本书的目的，是希望在世代变迁、大浪淘沙之后，人们依然可以凭借这些带有口述性质的私人思想记录，来接近历史，再现历史。

文：潘小娴
出处：文汇读书周报 2007年1月

    林贤治在《午夜的幽光》里如此评价知识分子:对于知识分子来说，精神有如阳光，恒在地悬浮于大地和云层之上。它超越于自然，不是无机的；它超越于生物，不是有机的；也还超越自身，不是可以束缚的。从这个角度说，知识分子的精神性就是无所依附的独立性。正是这种独立性，让知识分子作为活跃的主体思索着中国社会转型期的历史。而本书便是这一种独立性的真实见证。

    本书采用知识学者口述历史的方式，选择1976年－2006年作为回忆和叙述的基本起点与终点，代表性地收录了徐友渔、季卫东、葛剑雄、李银河、杨东平、鄢烈山、梁小民等36位学者的个人思想独白。私人化的体验和记录，是一种近看与自省，而同时把36位学人私人化的体验和记录放在一起，无疑更具有了横向的开阔的反思视角。36位学者从性文化、环境NGO、女权主义、现代教育、保护生态环境和动物等不同侧面不同领域，发出了自己独特的思考和反思，不仅清晰地映照出时代与社会转型的尴尬与阵痛，同时也交错出了当代中国知识界的一幅精神地貌变化图。

    当然，对于个体的生命而言，历史的烙印总是从他所经历的生活细节中体现出来。而本书中学者们回顾自己的人生历程，很多细节，虽然不乏荒诞和悲观，却也深切真挚，散发着一种清醒乐观的阳光味道。