文：黄 湘
出处：博览群书 2006年第7期
平心而论，进化论最初是作为一种意识形态，在十九世纪资本竞争和殖民扩张的历史背景下被人广泛接受的。所谓“物竞天择、适者生存”不过是披着自然科学外衣的社会理论，而且早已衣不蔽体，因为现代进化论认为进化的原因是突变而非选择——然则这个“八字”对于建构近代民族国家意识却是厥功甚伟，对于瓦解传统社会的伦理资源也确屑一招致命。
问题在于，进化论在今天是否依然具有超乎科学以外的意识形态特征?答案固然见仁见智，但本书至少披露了以下几条重要信息：首先，“进化论的圣像”——标准教科书中用于支持进化论的一系列基本证据——被作者细致入微地证明是错误的或是误导性的。其次，大多数生物学家的研究领域都和进化生物学相隔甚远，“他们领会到，达尔文进化论不能充分解释他们自己领域所知的，却假定它能解释其它领域中他们所不知道的。”(第225页)最后，不少进化论支持者其实是为了反对宗教基要主义的“神创论”而坚持达尔文的教义，因此，“如果主流杂志上登载一篇论文而证据并不与达尔文进化论相符，很可能作者无论如何要把它化解以保卫正统立场，不然的话，这文章绝不会被刊登。”(第235页)而胆敢对教义提出质疑的学术界人士则被革除教门、几无立锥之地，听起来很像当年加尔文在日内瓦的作风——历史上并不只是罗马才有教皇，加尔文就是“日内瓦的教皇”。
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