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文：蒙木
出处：文汇读书周报 2006年9月

    冠名美德的正版盗版书实在不少了，但最近很多书店里仍然再添丁:《中华美德书》，沐欣之主编。尽管这是一个重复，但我认为它是一个非常值得欢迎的重复。

    就笔者所见，此前真正冠名中华美德的主要有七种:一、胡国华主编《中华美德书》，广东人民出版社；二、《中华美德书》编写组编著《中华美德书》，上海科学普及出版社；三、海国等编著《中华美德故事》，浙江少儿出版社；四、甄昀、徐汉林编著《中华美德读本》，海豚出版社；五、许德明编著《中华美德》(图文本)，上海辞书出版社；六、魏晋风、唐继军编著《美德书:中华传统美德格言800条》，中国华侨出版社；七、《中华传统美德格言》编写委员会编《中华传统美德格言》，人民教育出版社。

    以上各种中华美德书各有优劣，但有一个共同的缺陷:单薄，它们要么是意识形态的注脚，要么是故事或者文章的杂凑，没有真正挖掘出中华美德的真正内涵——中华美德书和美国的美德书，和波兰、印度的美德书究竟有什么不同？

    沐欣之主编的这本《中华美德书》最值得肯定的特色就是它有一个明晰的统系。它从“孝顺父母”开始，从家庭开始(勤劳节俭)，然后学校(好学惜时、尊师重道、求知求真)，在交往中确立自我(诚信负责、自尊自律、坚毅勇敢)，然后走向社会(谦恭守礼、友爱乐群、爱国奉公)，最后“热爱自然、敬畏生命”，走向与自然的大和谐。它没有简单地以意识形态来观照爱国这一主题，而是把爱国定位在爱家乡的土地，爱自己沉浸其中的文化等很具体的事情上，非常人性，没有动辄侈谈什么抛头颅洒热血。它尊重一个人成长的自然过程。该书也没有迎合教育，一定把好学惜时放在第一位。“千万经典，孝义为先。”(《增广贤文》)把孝顺父母放在第一目，无疑来源于编著者对中国传统文化的深刻认识。最后一部分，强调人与自然的谐和，其实就是天人合一的现代表述，这显然承继了老庄，以及道学宗师张载、程颢的思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》)我们基本上可以认定这本《中华美德书》根本上是以儒家思想，特别是理学思想为骨架的，他同时兼容了一些佛和道的思想。

    虽然沐编《中华美德书》根植于中国传统文化，但它显然还是以外国文化和当代教育为参照的。它没有直接援用仁、义、礼、智、信这样的条目，也没有直接套用“修身、齐家、治国、平天下”的大学之纲，其条目设置和学生《品德与社会》的教学宗旨还是很相合的:引导学生贴近生活，尊重生命、自主地探索未知，让兴趣带动价值观。

    冠名中华美德的品种繁多，其中要素相对最全、最厚重的无疑也是属于沐欣之编的这一本。它包括格言、神话、传说、寓言、人物故事以及经典诗词文章，还注意吸收了一些反面的教训，拓宽内涵。例如诚信负责章，既有财神爷比干的传说，也有商丘开这样的寓言故事，包青天、海瑞以及赵氏孤儿、范张鸡黍这样的传奇，商鞅变法、周亚夫驻军这样的历史事件，还有袁了凡、梁启超、巴金的不朽文章；既有季札挂剑、一诺千金重等正面经典故事，还有烽火戏诸侯、中山狼等反面例子。

    从舜孝感天动地、大禹治水，到唐太宗纳谏、岳飞精忠报国，再到两弹元勋邓稼先、可可西里的索南达杰，这纵横了中华历史几千年，并且不不单单是王侯将相的家谱，还网罗了《诗经》、《老子》、《论语》、《大学》，以及唐诗宋词等恒久流传的文字，所以作者说本书志在成为“中国文化的读本”。

    鉴于其系统性、涵括的容量等，市场上多这一种《中华美德书》的重复选题是好的，因为这重复是旧有品种的不断完善。我们当然还要欢迎更多的这种重复。其实对比一下美国前教育部长贝内特的《美德书》，我们知道差距仍然不少。在内容方面，该著完全没有涉及毛泽东、周恩来、邓小平等20世纪的伟人让人感到遗憾。重要的还包括装帧设计，即便对比中央编译出版社的引进版来看，《中华美德书》的封面设计和印刷质量都还有待提高。它的封面涉嫌要素重复，且整个画面没有立体感。编译社的《美德书》推出全本以后，接着推出了家庭典藏本和中英对照礼品本。其不断经典性的立体开发是值得学习的。所以我欢迎《中华美德书》的再重复，这样它就可以不断得到完善。

    作为读者，我期待着——如果难有更好的品种，起码这本书再版的时候可以自我完善，趋向经典。