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　　作者是生命化教育的倡导者和实践者，著有《唇舌的授权——张文质教育随笔》、《保卫童年——基于生命化教育的人文对话》、《基础教育课程改革的关键词》、《教育的十字路口》、《生命化教育的责任与梦想》等。主编有《生命教育》实验教材、《迷恋人的成长——20位教师的课堂发现》、《中国最佳教育随笔》、《生命化教育探索丛书》等。本书是大夏书系之一。

文：陈洪杰 出处：文汇报 2007年6月
   
    张文质在《幻想之眼》说：“教育是一种慢的艺术”，作者写作时采用的是“仿日记”的片断体，以喃喃自语的表达方式，直达内心，直面问题——真诚的文字带有自我倾诉的味道。
   
    书中不提供具体的教学建议，相反作者把许多问题抛给了读者。“人性的欠缺，才使得教育变得不堪”，“回到常识是最困难的”……书中对教育现状的敏锐体察远不止于此，但作者不提供解答，只是将这些难题呈现在读者眼前，读者被“质问”了。
   
    《幻想之眼》的目的在于唤醒教师回到教育现场并关注每一个“具体的个人”。许多教师从走上教师岗位的第一天起，就忙于备课、上课、批改作业，应付各种考核、检查等等，他们没有充裕的时间来反思自己的生存境遇，追问内心的教育追求，他们在劳碌中为劳碌所“遮蔽”。然而，教育的复杂性，它面对具体个体且要求尊重他们的特点，决定了切合教育规律的行事方式必须总是从一种方法论上的个人主义出发的，借用波普尔的词汇，教育只能是一项“零星社会工程”。认识到这一点，才能发现具体的个人，在解决一个个具体问题的过程中求得进步。《幻想之眼》中那些意项丰盈的短句、整篇的诗歌，那些直接付诸感觉和体验的文字，背后的深意都是对“自我意识”的唤醒。
   
    当作者将问题呈现在读者眼前时，“读者被‘质问’了”。显然，质问不是作者在书中摆出的姿态，被质问的其实只是那些心灵敞开且依旧怀着教育之梦的读者。作者的冲突正源于他对一种更理想的教育状态的追求。如果一个读者习惯于“浅阅读”，那么，此书是没有必要去读的。《幻想之眼》的可贵之处就在于，作者其实一直在强调个人努力对于“教育有补于世道”的可能——校长应记住全校300多个学生的名字；在拍毕业照时，学校领导不要缺席；家长不要在孩子吃饭、睡觉、做作业的时候教育他们；在一堂语文课上教师不要包办30分钟……这些就是改变的开始。

文：余岱宗 出处：中华读书报 2007年10月

　　阅读张文质的教育随笔新著《幻想之眼》，令人印象最深刻的地方，不是他对教育界弊端的批判，而是他在自己的孩子和周围的同道者身上所感受到的那种两难冲突。

　　在这本教育随笔中，写得最深情之处，就像文质前几本教育随笔一样，依然是一个教育者对女儿的关注：关注女儿对待同学的态度，关注女儿在应试制度下的精神压力和灵魂疼痛，当然，这种关注自然地延伸到女儿的学校环境和老师的态度。阅读这些文字，我时时有所共鸣，并得出这样的结论：一个有待极大地改进的教育制度和环境其缺点造成的苦痛是波及到每一个人身上的。目前教育环境中的诸种负面因素，使得许多老师、学生、家长进入了一个消极循环的怪圈。那么，如何让中国的基础教育进入一个积极循环呢？张文质提出的做“一个出奇的有耐心的人”的目标，让我感觉到一种希望。张文质一贯提倡的“慢教育”，这与张在这部著作中列出的“成为懒人的15条理由”是相呼应的。如何才能让如今越来越功利化的教育“慢”下来，真正地让老师感受到传授知识的平静中的乐趣与平凡中的圣洁感，真正地让学生体验学校生活中无比充实的多彩和青春少年才有的朝气与骄傲，如今的“应试”“应查”“应评”教育不“慢”下来，又如何实现得了素质教育的目标呢？

　　是的，工业化和城市化的高歌猛进的确给我们带来了物质上前所未有的相对富足，然而，这不能成为足够的理由让学生丧失睡眠和该有的天真而被训练成考试机器。“慢教育”的教育理念包含着一种以从容应对高压态势造就的粗暴冷酷，以沉思对峙急功近利的肤浅，以智慧瓦解手忙脚乱的自作聪明，以诗意找回生活学习应该获得的情趣和乐趣。

　　然而，作为当事人，无论是教师、家长还是学生，要获得一种诗意的学习生活，无论多么富有智慧和情趣，要改变目前这种“快教育”的现状又谈何容易？张文质说：“常常觉得，说一些微妙而又恰当的话相当难，表达对孩子的爱意也比较困难，看来对爱的表达更需要训练和温习……”在这样的表达中，是不是透露出这样的信息，那就是对待“快”，根本无法“以快制快”，家长和老师只有从其内心里不断地生长出一种教育的诗意关怀，不断地向自我的内心提醒教育的真正目的所在，不断地把自我的性情和学问往高处提升，才可能在周围种种聒噪声之外去寻求教育者应该有的平静、忍耐、诚恳，并进而去争取内心的丰富、学问的充实以及对人的善意。

　　一个人怒气冲冲地抨击教育时弊，许多时候是有必要的，但要根本地改变教育者的心态和目标，正面地去塑造一个教育者的对美好人性的欣赏，多个侧面地表达一个教育者对世界细腻微妙的感受，则更有必要。因为，怒气可能在一时间里让某个不良状况改变，而教育者的灵气和锐气则需要长时间的陶冶、培育和维护。从这点上说，张文质反复思虑和提倡的“慢教育”，是改变当前中国教育消极面的一个可值得探索的教育改革理念。这种“慢教育”，就是以智慧主导下的耐心和爱心瓦解粗暴、劝导贪婪，并进而消除心灵的贫困。