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罗先生用漫谈的方式与老年朋友们谈体会，话心得，把写作的规则实用化，把基本的理论轻松化，把系统的要领经验化，以至于把回忆录写作讲到实用、可操作、予人指点迷津的程度。

文：兰善清 出处：岳麓书社 2007年3月

    罗维扬先生是作家，多年主持刊物编辑工作，深谙文学及写作之道，可谓卓有成就；退休后，他不满足于自我“壮心不已”的写作所得，而更多的想到了老年朋友的退休后的人生归依，于是潜心著出《回忆录写作》（岳麓书社2007年月1月出版）一书，以指导广大的老年朋友的退休人生。作者深切地感到“退休后，进入了收获总结期”，“树碑不如立传”，写回忆录是退休后最好的工作。因此，他一片拳拳之心，把切身体悟的写作心得总结下来，一个专题一个专题的讲习，悉心把广大老年朋友引上这条路，使他们在这个生存定位上追回过去，总结毕生，裨益社会，造化来者。显然，罗先生做了一件达己成人的功德事儿，且不说《回忆录写作》这样的写作专书对写作理论的可贵贡献，仅就他给退休老人们指出的这种老有所为的积极健康人生方式，于时于世于己于人的增益，都是功德无量的。
    罗先生用漫谈的方式与老年朋友们谈体会，话心得，把写作的规则实用化，把基本的理论轻松化，把系统的要领经验化，以至于把回忆录写作讲到实用、可操作、予人指点迷津的程度。回忆录作为叙事文体，它的写作技法无非记叙体的几要素之类，没什么特别的理论讲究，一般讲述并无什么看头，而罗先生不愧是学养很深的作家和学者，同样的一种道理经他感悟出来就生动丰富， 通脱可感。古今中外的名家传记和有关的知名回忆录著作，他都有相当的了解，因而，在他的信手拈来的例举中，种种常规写法便变的可感而可用，读者在具体的例证中学到了具体的实用写法。书中所讲的18个专题，也就是18个实用的话题，讲意义，讲作用，讲方式方法，讲具体问题的处理，等等技法要领都不是刻板的条条框框，都是带着独特感知的实用操作经验。可见，所谓的写作法则在这里都被他先行悟透了，悟熟了，拿出来给读者即可受用。这种得道后布道于人的方式十分类似于上世纪五六十年代那些以知识普及万民的大学者们之所为，像吕淑湘、朱德熙的《语法、修辞讲话》，像叶圣陶的《语文知识讲座》，像艾思奇的《大众哲学》等，都是这种方式。这些大家们，把艰生的知识通俗化、理论的东西生活化、深奥的东西浅近化，很好地把学堂之中、学术之列、学业之类的知识实用地传播给了社会，真正发挥出知识造福社会的巨大价值。罗先生的《回忆录写作》就是此类文风和初衷，他不在于建树某门理论，而在于把领悟过的经验讲给大家，让大家受益得道，这是多好的学者德操啊。
    现在，每年都有数以百万计的退休者步入“无业”的行列，人不可一日无业，当这些曾长期以“业”为生存支柱，今天突然成为一个“无所事事”的人时，他们精神归依何处？他们想老有所为，想写写人生经历，可力不从心，尤其一辈子不曾与笔竿子打交道，想写而无能为力怎么办？罗先生适时地为老年朋友们奉上这么一本指导书，真如途中送上了一根拐杖，使他们获得了走好此生后半程的方式和力量，也给所有郑重面对人生的人们以及时的指点：留心人生每一步，过去了的也是财富，花费了的光阴也是黄金，好好珍视，人生的意义就在这样来往不废的把握和珍重，人类社会也就是在每个人生的珍重中厚重而绵长。
    实行退休制是时代文明进步的标志，公有制里的干部员工需要如此适可而止的退让，私有制里也不例外，没有退让就难以维系现有体制的活力与生机。工作上人人都要经历退让这一关，而人生的长程路上却无退让之时，除非自然生命不再容许你积极进取。孔子将自然生命进程从二十岁划分到七十岁，每阶段都感觉到不同的特别的人生意义，在孔子的观念里，生命是一层层不断清澈远见的天空，越老越有其更高的人生顿悟和思想境界，没有衰老的浑浊和退休的黯淡，现实舞台的登台与离席都不足以影响生命进程的步步开悟。孔子的这种人生感悟是伟大的，具有导师意义，当我们从社会舞台中形式上的离席之后，应积极寻思个体人生尚拥有的不平凡状态，努力有所作为。这种 “作为”就是去很好地利用其“从心所欲”的大脑，写写我们曾经的过往境遇，用“老到”的眼光告诉年轻的来者。罗先生的《回忆录写作》给我们提供了如此有所作为的很好帮助，老年朋友们，可以从容的从社会岗位上退出，再从回忆录写作的“作为”上找到就业的新路，老夫聊发少年狂，如血残阳更风光，让我们曾经拥有，而今依然拥有。