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本书以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。
    本书共分三章。第一章是“最早的大学”主要介绍以博洛尼亚大学为代表的欧洲南方大学和以巴黎大学为代表的北方大学的情况，另外还谈及中世纪大学对后世的影响，即“中世纪的遗产”。第二、三章分别为“中世纪的教授”、“中世纪的学生”，主要介绍中世纪大学的教学活动、学术的地位和学术自由、学生的日常生活等。

文：庄　南 出处：南方都市报 2007年6月
　　
　　《大学的兴起》这本小册子收录了查尔斯·霍默·哈斯金斯1923年在布朗大学所做的讲座，在有限的篇幅里，他不仅清晰还原了中世纪大学的风貌，其严谨细致的治学能力也跃然纸上。

　　开宗明义，哈斯金斯说，大学是中世纪的产物，这种教育机构在古希腊和罗马并没有出现。对于迷恋实物考据的人来说，哈斯金斯给出的答案令人失望。除了他认为那些古老大学的具体成立时间不可考之外，最初的大学在建筑空间上也是不着痕迹的，大学的产生最初只是为了能形成与市民协商房租与生活品价格的势力，没有建筑物就可以带来自由迁徙的便利，增加与市民谈判的筹码。即使如历史延续性保持得很好的牛津大学，最早的建筑也只是造于14世纪。哈斯金斯并没有过多论述城市的兴起与经济的发展对大学的促成，他更愿意关注大学的制度是如何形成，认为这才是中世纪大学留给后世的遗产。

　　无论如何，大学系科的建立(最初一般是四个系：神学、文学、法学与医学)、学位制度的完善(硕士与博士已经诞生)、学院(教师与学生社团)的形成才是中世纪大学留给后世真正的遗产。中国学界还在为教授是否应该治校的问题争论不休，而在哈斯金斯看来，“中世纪俨然是教师管理大学的伟大时代”，而且这种治理相当民主，“自我尊重又自我管理”。同时在学术自由问题上，中世纪的教师更推崇的是“真理”，除了哲学和神学之外，其他学科的学术自由普遍存在，教师可以按照自己的意愿自由授课和辩论。哈斯金斯认为，根据他所掌握的文献，11、12世纪没有一个教师因为讲课的内容而受到谴责，更遑论书籍审查制度。他提醒我们，即使是经院哲学，也因为千差万别的派别和形形色色的观点而从未一成不变。

　　哈斯金斯戏谑地描述最初的大学生形象，说“要钱是中世纪学生书信最主要的内容”。哈斯金斯利用他所掌握的一切文献还原了学生的日常生活，这种“搬演”背后是他穷尽一切文献的努力。对学生的代际继承性，哈斯金斯的看法很包容，“如果说中世纪学生的生活环境不同，他所遇到的问题却与现代学生如出一辙……他所面对的竞争也同等激烈，他对知识的渴望也同等热切。”

　　值得注意的是，哈斯金斯完全是站在20世纪初期美国大学的角度上来看待中世纪，与其说他痛惜英国风浓厚的美国大学与传统的割裂，毋宁说这是他对欧洲大陆的大学传统的缅怀。在当下中国因为大学改革而引发的诸多有关“大学精神”的讨论中，各方或许应该首先认清中国大学在引进过程中的变异及其痛苦的现实性，才可能有对话的基础，在这一点上，哈斯金斯的这本小册子颇有正本清源之效。而且从这本书中，我们已经隐约看到了哈斯金斯后来的那本著作《12世纪文艺复兴》的影子，正是从阿拉伯世界引入古典知识，冲破原来修道院学校与主教学堂的枷锁，才创造了学者的专门职业，创造了大学。对于重建我们对中世纪的认识，哈斯金斯的成就是不容置疑的。