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　　在乱世之中，他们的相识、相知、相恋，及至最后的分手，都堪称是一场“传奇”。 正是他们的旷世才情演绎了一曲缠绵悱恻，灵肉纠葛的倾城之恋。本书试图从两个人的人生经历着手，沿着他们相识、爱恋、分手的轨迹，寻觅他们的今生今世，爱恨情仇，全景展现一代才女张爱玲的魅力与哀愁，胡兰成的飞扬与落寞。

出处：京华时报 2007年7月

　　“张学”研究专家夏世清先生的《色·戒———张爱玲和胡兰成的前世今生》（陕西师范大学出版社 2007年6月版），我读了一直无法释怀。这本以张爱玲和胡兰成为并行主角的最新人物传记，有两个最突出的特点：一是从全新的视角来解析和诠释张爱玲与胡兰成的人生经历以及他们之间那场为世人所关注和议论的爱情婚姻；二是对材料和张爱玲的心理分析堪称细腻。这两个特点，当与夏世清几十年如一日“看张”而情到深处似对故人，有着微妙的关联。

　　荡子胡兰成朝秦暮楚，他对女人，见一个爱一个，情虽不伪，却也不专；张爱玲早慧、怪僻、自恋，有一种天成的忧郁情调，与人交往则很矜持，不善交际，不见生客，对异性的求爱信，拆也不拆，更别说看了。但为什么对胡兰成这么痴情？翻开这本《色·戒》，我们可以找到答案：张爱玲与胡兰成是相知的。胡兰成说：“因为相知，所以懂得。”张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”张爱玲所看重的就是这一点，但胡兰成对张爱玲只是相知，却不相随，也不专一。张爱玲用她的孤独、寂寞和苍凉为代价，弄懂了人生“相知”者难求、“相随”者更难求的道理。

　　《色·戒》的成功之处在于，在谈张、胡的爱情时，能暂时抛开胡兰成的“汉奸”身份，却又与“汉奸”善变的本质关联起来。这种态度，比较科学，不“因事废人”，亦不“因人废事”。胡兰成在爱情上信奉“人生是戏”的原则，当然是性格、人品使然，而在每一场爱情中，他能化身成为剧中角色，不管天崩地裂也要把戏做完做好。张爱玲的散文和小说之好，除了对“人”及“人生”的透彻思考和观察，文笔的绝对孤高华丽，主要是没把人生和爱情隔离开来。但在自身的爱情里，她之所以“见到他（胡兰成），变得很低很低，低到尘埃里”，不过是出于爱情纯粹主义的心理，根本没考虑胡的“人生”。俗语说，恋爱呀，犯贱犯傻嘛。那么倾城恋的是与非，谁对谁错，根本就是糊涂案。

　　但《色·戒》也存在一些问题，首先是作者在塑造胡兰成时，控制不住主观情绪，屡次伸出评论之手。比如“胡兰成是个没有亲情的人”“胡兰成原本就是一个没有良心，只知道享受别人对自己好的人”“心思不正”“自私”，等等。这相对削弱了它作为传记“以事实说话”的力量。其次，对胡兰成童年的叙事，基本来自于《今生今世》一书，因资料搜集、储备不足，胡的形象相较流光溢彩的张爱玲，显得单薄，也逊色得多。整体看来，《色·戒》还存在着考据、史实和情感相互失衡的问题。