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她们原本是大资本家、大地主、大官僚、高级军官及社会贤达人士家的千金小姐，她们是中国最早一批接受学校高等教育的女学生；她们美丽、聪颖、多才多艺，原本可以有另一种前程——然而抗战爆发了，她们义无反顾地选择了抗日救国的道路。她们走向了战场，尽全力做着一个女性所能做的任何事情，因为她们的出现，那残酷的战场增添了几许色彩和诗意、以及更多的残酷……
　　本书作者曾历时9个月，深入到山东沂蒙老区等地，先后寻找到了20多位幸存于世的女八路军老战士，聆听了这些老人回忆生命中那一段最珍贵的记忆。这些老人，最年轻的82岁，最年长的已经95岁。作者经过精心整理这些材料完成此书，力求真实完整地展现20多位女八路军战士对往事的回忆，力图全面展示那个年代的女八路军的生存实录，展示她们的选择、她们的青春和她们对爱情、生活的向往。

文：卞文超 出处：大众日报 2007年8月

　　今年是抗日战争爆发70周年，张西所写的《抗战女性档案》恰在此时出版。
　　2006年，张西走访了北京、大连、上海、沈阳、南京、济南以及河南、四川、贵州的多个城市，寻访了二十几位幸存的女八路。围绕着66年前的大青山突围一战，她从她们口中寻找历史的真相，并且惊喜地发现，这些零零散散的信息，彼此关联，互相印证，最终呈现出一幅历史上的群体画像。
　　“这些参与了抗战的女性，远比我在中学教科书里读到的被神化了的女英雄们生动、真实、亲切和精彩。我从她们身上汲取到的，不只是抗战那段经历。”同样身为女性，在张西眼中，这些60多年前的女八路们，不再是英雄主义的符号，她们首先作为女性而存在，又或者说作为生命而存在。
　　书中几位女性形象，并未因为年代的相隔，让人产生距离感；相反，却因为时代背景的不同，使人产生探究的乐趣。比如辛锐和陈若克。辛锐是济南辛公馆的大家闺秀，为了革命和妹妹一起参加八路军，她用木板为《大众日报》刻下第一块报头。虽然穿着粗布军装，遵守着严格的纪律，辛锐的温婉和才情却在举手投足间流露，被众人所仰慕。在作者的笔下，这份独特的味道被捕捉，用细节保存起来。陈若克是一个上海女工，她21岁，人长得漂亮，喜欢骑马，喜欢穿列宁装，在山村里也要把自己打扮得很洋气。两位女性都在部队里找到了爱情，然而战火之中，前一位怀着身孕，后一位抱着婴孩，在人生最美丽的时刻，两人抱着高贵的气节先后就义了。张西说，“做这本书，我有一种‘抢救’的心情。”在这本书即将成稿时，张西结识的第一位女八路辛颖逝世，她一夜无眠。
　　张西说她极喜欢一句话：“我们爱的不是这固有的生命，而是这生存的趣味。”战火中也有爱情、生命和青春——在这些女八路身上，张西看到了这种趣味，并因此结识了一群“老知己”，用文字还给那段历史应有的颜色。

文：刘广雄 出处：天山网 2007年9月

　　隔着70年的风雨烟尘，芦沟桥上的枪声炮声，救亡图存的歌声吼声，那些壮怀激烈的铁血往事，那些生离死别的侠骨柔肠，那些徜徉于天堂的灵魂，那些如花儿一般灿烂的生命，正年复一年被弥漫了整个地球的“暖冬”所融化，日复一日被汽车排放的尾气所淹没。

    尽管有人用文字、用图片、用网络，固执地追忆和回想那一段关乎中华民族生存还是灭亡的大时代，仍然有人以官方或民间的方式，收藏和纪录着那一段把中国人的灵魂放到血火之中缎烧，置于刺刀和子弹之前考验的大历史，然而这个浮躁而急功近利的时代，事实被演绎成传奇，鲜血被凝固成纸花，战地黄花分外香被火树银花不夜天所替代，波澜壮阔被简化成风花雪月，慷慨悲歌被虚幻成儿女情长。能否穿过岁月的尘封，直抵历史的内核？直抵历史那最真实、最坚硬也是最柔软的内核？一个名叫张西的女作家用她的行走、她的笔、她的摄像机，和她的志愿者朋友们一道，给我们作出了肯定的答复。

　　十年前沂蒙山一座烈士陵园的一块墓碑，引发了十年后张西纵横数万公里的行走。从北京到山东，从海边到白山黑水，她的执著感动了上苍，从一张模糊的黑白照片开始，她先后寻找到了数十位幸存于世的女八路军老战士，她们中间，最年轻的82岁，最为年长的95岁，她的真诚感动了这些弥留人间的老人，张西有幸聆听到了这些老人亲口回忆生命中那一段最珍贵的记忆――这是最后一次讲述和回忆，就在张西的采访过程中，一些老人，像枝头的最后一朵鲜花，悄然辞世，默默远行。 毫不夸张地讲，张西用她的行走和纪录，完成的是我们这个民族这个时代一次意义重大的抢救工程。其实她可以不用做得这么实在和艰苦，她完全可以凭借浩若烟海的史料，运用最先进的检索方式，使用最捷的互联网，用扫描仪、数码相机和下载工具，做一点剪切复制的案头工作，从而轻松完成一部所谓的抗战纪实。既然我们的时代已经可以将男人变成女人，将丑小鸭一夜之间变成电视荧屏上的白天鹅，拼拼贴贴做一本书，经过策划、包装、推广，借着抗战全面爆发70周年的东风，也何尝不能让张西赚得数万雪花纹银，赢得几声亦真亦幻的掌声。

    但张西恰恰选择了寻找、采访、纪录，选择了完全自费，选择了透支数年薪水，选择了用情感去书写这种最古老的方法。

    这是最笨拙的方法，却是最可靠的办法。

    因为张西很清楚，这不仅仅是一次写作，这更是一次净化现代人灵魂的感恩之旅。她是用一个现代人的心灵去遭遇70年前那一群纯美、善良、忠贞的心灵，她是用一个现代人的行动去感恩70年前那些如花的容颜如歌的岁月，去感恩那一抹如血的残阳，去感恩那一条条河流般从历史的源头一直流到了今天的真实生命。 所以她必须选择这样的方法。

    关于70年前的那场战争，张西不仅寻找到了幸存的最后一批见证人，更以一个女性作家特有的温柔、善良、热情叩开了这些“活化石”尘封已久的心灵之门。因此，呈现在我们面前的这群女八路，不再生硬、隔漠、或者被创作者随意变形，她们是那样的亲切、朴实。或许，她就是每天缓缓走过梧桐树荫的老奶奶，或许，她就坐在花园边的长椅上，聆听着树梢鸟儿的歌唱。如果没有张西，我们永远不会发现，就是些平凡如一滴水融入大海的普通人，她们会拥有如此饱满、丰沛的生命。张西从不试图站在党史、军史的高度来俯瞰那个年代、俯瞰这些尊敬的老人，她寻找的，只是一个个真实的人，她要写的，也只是一个个真实的人。她只是站在一个中国女人的立场上去寻找、理解和书写另外一些中国女人。在这种寻找、理解和书写的过程中，她找到了我们这个时代和民族的脊梁和灵魂。

    张西的“笨拙”精神决定了她将要呈现给我们的是一个什么样的文本。《大逆转――1937她们走向了战争》就这样以一种“原生态”的结构和语言出现在读者的眼前。张西所做的，只是将寻访到的若干女八路的“口述实录”，串联成一个个完整的人物，从而勾勒出我们这个民族最优秀的一群女人各自的命运。


    这里没有考证，也没有妄加评判，没有所谓具有史料价值的结论和断言。如果说张西在写作开始之前是“笨拙”的，那么，在写作开始之后，她便是勇敢的。她并没有试图利用自己掌握的第一手资料，以某种专家学究似的野心，史海钩沉，博引旁证，垒起一座学术的大厦，构建一幢金光闪闪的华屋，从而给自己编织一顶巨大的花冠。她勇敢地删繁就简，只是娓娓道来，只是洗尽铅华素面朝天，而恰恰是这种“原生态”的天然，使我们穿透了历史的烟尘，宛如与70年前一群风华正茂的女八路携手同行。

　　因为张西知道，她所寻访和纪录的，都是一粒粒交织着梦想和光荣，在血水中泡过，在滚水中煮过，在泪水中浸过，被漫长的岁月打磨而成的美丽珍珠。她没有理由把这些珍珠串成华丽的项链，挂在脖子上炫耀自己的美丽。她要做的，只是把这些珠子一颗一颗地陈列在那里，让我们去观看，去摩娑，去感动，去赞叹。张西是“笨拙”而勇敢的，她也是聪明的。因为她明白，美丽的是珍珠本身而不是佩戴珍珠的人，更不是处心积虑把一些并不完美的珠子串成貌似完美的项链的那些人。

　　更为重要的是，自从踏上了寻找女八路的漫漫长旅，张西就非常清楚自己究竟要找什么。在书中的某个地方，张西明确地告诉读者：“我只想通过做这件事，让我自己远离内心的浮躁，让我对所有形式的战争保持警惕，让我尽可能地关注他人的生命，让自己热爱生活，建立信仰，让自己充实地活着。”张西要找的是一面镜子，一面能够让现代人照见自己灵魂的镜子。

　　这是一本需要用真诚和耐心来阅读和感动的书。以赤子之心仔细读完这本书的人是有福的，因为这是最后的一面镜子。当一个个老人安详地告别尘世，聚首天堂，像一朵朵灿烂的星花，俯视茫茫人海的芸芸众生之时，我们应该庆幸，毕竟，我们手中，还握着张西给我们找到的这面镜子。透过这最后一面镜子，我们看到了人类灵魂的纯净和精神的强大，让我们抬头仰望星空，告诉自己：

    “我所仰视的，就是我的目标！”