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　　本书是一部魔幻悬疑巨作，讲述的是一个遥远东方由教士统治的神圣王国的故事。小说的内容非常庞杂，从十字军东征、圣杯传说，到基督教城市的兴起、教皇与皇帝之间的权力冲突。历史上的波多里诺是意大利西北部历史名城亚历山德里亚的守护人，但在艾柯的笔下，这位圣徒变成了一位济公式的人物，四处流浪，居无定所，破衣烂衫，插科打诨，不仅到处捅娄子，而且迷恋美妇，甚至因此上演出《十日谈》中的种种闹剧。就连艾柯自己也说:“这是一本搞笑的怪异之作。”

出处：中华读书报 2007年7月

　　如果《波多里诺》的前半部分是一段虚构了的历史，那么后半部分则是有关中世纪人们所追寻的一个梦想——对祭司王约翰及其王国的追寻。从某种意义上来说，这具有现实和政治的意义。但是，波多里诺和他的朋友所追寻的只是一个未成形的理想，一种半精神的、半浪漫主义的幻想。很明显，祭司王约翰的王国并不存在，但在这里这个事实已经不重要。正如波多里诺所说：“教士王国是真实存在的，因为我和我的同伴用了我们人生的三分之二的时间来寻找。”同时，他也相信，虚假的宗教遗物也因为其引发的人们一系列行为而成为真正的遗物。能够创造信仰的就是奇迹。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《纽约时报》彼得·格林

　　自埃科的第一部中世纪小说《玫瑰的名字》问世，到《波多里诺》的出版，已经有22年了。后者被认为是《玫瑰的名字》这一发生在修道院里的侦探故事的续集——虽然《波多里诺》的基调有些类似流浪汉的冒险故事，不是那么具有宗教色彩，但对读者来说，埃科能够如此完美地再现中世纪的人物风情，实在是让人非常惊喜的。《波多里诺》比《玫瑰的名字》更具趣味性，开了很多关于历史学家和符号学家的玩笑，也为普通读者准备了很多幽默，被称为经典之作实不为过。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《每日电讯报》，马修·德安考纳

　　波多里诺和作者埃科有许多相像之处。他们都掌握了好几种语言，对历史和政治都有着极大的兴趣，而且都以一种幽默的态度对待理想主义。甚至他们的父辈都一样有着传奇和神秘的色彩：波多里诺的父亲加里欧多利用他的牛说谎，结束了一场侵略；埃科的名字eco是从他祖父那里继承而来，据说“一位非常有创造力的政府官员”给他祖父取了这个名字，是ex caelis oblatus的首字母缩写，意为“上天所赐”。当然，最重要的是，他们都爱讲故事。

　　正因为对讲故事的热爱，才使得这个故事得以成型。这是埃科迄今为止最轻松和最具喜剧性的一部作品。受到帕夫努吉欧有关“历史是叙述性的”这一想法的启示，《波多里诺》的故事在多个层次上展开，将一个壮丽多姿的冒险故事和一个令人着迷的历史性创造完美结合在一起。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《基督教箴言报》，莫勒·鲁宾

　　在小说结尾，历史学家尼塞塔拜访了哲学家帕夫努吉欧，询问他是否应该将波多里诺的故事写进他正在编撰的有关拜占庭的编年史。这位双目失明却非常睿智的帕夫努吉欧建议他将波多里诺从他的记录中删除。尼赛塔觉得删除这段充满美丽和智慧的故事非常可惜，而帕夫努吉欧则告诉他，不要自认为是世上惟一的作家，迟早会再出现一个比波多里诺更会说谎的人，来告诉我们另一段故事，所以没有必要觉得遗憾。

　　我们可以从很多角度来理解这个故事，但有一点可以看到，波多里诺的谎言让历史显得毫无意义；从更深层次来说，这个故事也说明，通过叙述性的想象，我们将展望更美好的未来。即使这样的想象没法实现，也没有关系，因为一个更会说谎的人迟早会出现。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《当代世界》，艾伦·鲁奇

文：邱华栋 出处：中华读书报 2007年7月

　　1987年，我17岁的时候，就读过他的小说《玫瑰的名字》，这本书在内地的第一个译本是重庆出版社出版的。埃科属于那种把小说当作智力游戏和文化游戏的作家，他可以把非常乏味枯燥的一些知识系统，变成十分有趣的小说材料，来组织小说写作。他的小说乍看上去，都有一个通俗或者类型小说的外壳，但是，里面却包裹着非常庞杂的知识体系，比如哲学、神学和符号学的东西，但是，这种庞杂的知识体系，又被他变成了很有意思的故事。比如他的《玫瑰的名字》，就把一个修道院里发生的系列谋杀，和中世纪神学和宗教论证与矛盾完美结合了，阅读这本惊悚小说，可以说是一次极其愉快的中世纪意大利宗教斗争的知识加乐趣的旅行。

　　他的中文译本包括台湾出版的繁体字版本，大概有10多种。我几乎都有。比如他的5部长篇小说，几本随笔，还有几本哲学和符号学著作。翁贝托·埃科曾经被法国一家报纸评为“在世的最伟大10作家”之一，还被称为“当代达·芬奇”，是跨越小说、哲学、神学研究和公共知识分子几个领域的通才和当代最为杰出的欧洲文化人物。据说，他这个意大利波洛尼亚大学的教授有4万册的藏书，而且很多版本都是特别珍奇的，光是《圣经》的各种不同的版本，就装了一个书橱。他的知识极为渊博，除了文学写作，他对中世纪欧洲宗教学和神学尤其有研究。我印象深的当然是他的那几部小说和非常活泼和戏仿性的随笔，充满了才智和想象力。

　　在我的阅读经验中，埃科呈现给你的是一种狡黠、智慧、聪明、游戏态度、解构、庞杂的气质、面貌和品性，而且他对现代世界政治问题总是可以发表精辟的看法，因此，在西方在世的作家中，他显得非常重要。不过，在他的文学世界和思想世界中，文学世界更能吸引我，因为，他的写作方式应该可以让很多聪明的中国作家看到自己的历史资源、文化资源也非常丰富，可以来用新的方法处理，来找到一条新的道路。

　　我想埃科一定会对中国的年轻作家产生重要影响，未来的小说很重要的一条道路，将是百科全书式样的，一个作家必须是非常渊博的、学者化的人，才可以在信息泛滥的时代找到小说的生存之路。

　　在小说《昨日之岛》中，他描绘了一个在1643年测量地球经线的人罗贝托，因为轮船遇难之后，在一艘被遗弃的废船上对过去的事情的回忆，他的回忆充满了疑心、妄想和谵妄，由此，埃科质疑了人的生命的感觉、文学叙事的荒谬以及知识的无效性，是一部特别有意思的作品。而《傅科摆》又是打着侦探小说的外衣，描绘了20世纪欧洲的圣堂武士要控制一切的努力的失败，夹杂了各种各样的知识材料，好看，但是你必须有一个学识的准备。和埃科相比，绝大多数当代中西方的写作者，都变成了既没有学识也没有趣味的人。我手头还有一本他的英文版杂文集《康德与鸭嘴兽》，是一本对文学内外进行了神游般的讲解的书，处处可见他的超人的智慧和趣味。埃科还出版了一本有5篇文章组成的《五篇道德论文》，对最近十几年的一些国际政治事件进行了自己独立的思考和批判。而小说《波多里诺》，更像是金庸笔下《鹿鼎记》当中那个韦小宝，在中世纪的欧洲王室之内依靠谎言穿行。