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这是一部介绍古代私人生活史的优秀著作。本书主编乔治·杜比通过艰辛的研究与探索，为我们讲述了有关古代人私生活的有趣故事，勾勒出一幅幅鲜为人知的私人生活画卷。作者渊博的学识及对历史事件入木三分的剖析，对我们清楚了解那段社会历史大有裨益。从城堡的宏大建筑到农民普通的服饰，本书都一一提及。我极力向对历史感兴趣的读者推荐这部著作。

在中世纪，欧洲从封建时代的公共生活与私人生活不分渐渐过度到“公私分明”的世界，私人的生活得以形成。正是这种自由的社会空间，跟人心灵的内省功能的形成，才为近代西方市民社会的生成提供了基础。现代西方民主社会正是直根于那久远去的肖像演化中。

从微观史角度，以历史年代为时间纵轴，全面书写个人的私密生活史——围墙中男人的权力与女人的权力，老人的权力与青年的权力，主人的权力与仆从的权力，从家庭争吵到王室血案——本书涉及人类生活的各个基本方面，小到诸如住宅、卧室和床榻，大到诸如家庭生活、家居环境、交友空间、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是现今一部权威的人类私人生活史。

私人生活空间是一个免除干扰，自省、隐逸的领地。在这里，每个人都可以扔掉他在公共空间冒险时必备的武器和防范工具，可以放松，可以随意，可以身着“宽松的便服”，脱去在外面确保安全的那层招摇的硬壳。这个地方很随意，不拘礼节。这也是个秘密场所。人们拥有的最为珍贵的东西，被置放在最贴身的私人生活领地，只属于自己，与他人毫无关系，禁止泄露、炫耀，因为这与荣耀所要求的在公众场合的所谓面子格格不入。

文：范昀 出处：广州日报 200年9月

　　我在整理近期新书的时候，跟朋友戏称今年是个“生活史年”。确实没错，托菲利浦·阿利埃斯的洪福，《私人生活史》年初出了第一卷，上个月又出了第二卷。似乎是某种巧合，《私人生活史》的出版，立马带动了今年国内生活史的出版热，这里既有上海世纪集团策划的一整套“日常生活译丛”，从古希腊众神生活一直编到希特勒时代的柏林，而且还有几本中国人自己原创的生活史，如老中医陈存仁两卷生活史的再版（《银元时代生活史》和《抗战时代生活史》），又如朱鸿召笔下的《延安日常生活中的历史》等等。这些生活史尤好在琐事上大书特书，细到日常生活的一针一线，微到普通人物的一颦一笑，让人觉得回到了过去的美好时光。

　　这些生活史的出现，令人欣喜。它们正冲击着我们的思维习惯。这要归功于法国年鉴学派，像《私人生活史》这样的作品不仅直接启发了很多后人的研究，而且这种小历史的观念，潜移默化地改变着人们对世界的理解与评价。“日常生活译丛”主编许钧先生深受阿利埃斯的影响，闲暇时随意翻翻这五大卷的书，便觉得“以往日常生活的琐碎和点滴像一颗颗泛黄的珠子，擦拭一下，还能映照出昔日真实的光泽”。

　　小历史虽显渺小，琐碎且微不足道，但却丰富，生动而富于人情味。读《私人生活史》就给人一种似曾相识的亲切感。作者说，“私人生活应该是墙壁后的生活”。那里的生活不同于“公共生活”，它不受法律管辖，它不受舆论影响，在私人生活中，人大可以免除一切的伪饰，一切的装扮，自由自在，倾吐衷曲。但作者告诉我们，对私人空间的认识并非自古就有的。今天人们强烈的私人空间意识，在古罗马人看来多少有些荒唐。“风能进，雨能进，国王不能进”这样令人激动的语言，在古代根本提不起任何人的兴趣。那个时代的私人生活与公共生活界限迷离，从摇篮到坟墓，人的一生都摆脱不了来自外界权力的干涉与规训。政治的、宗教的或是习俗的，各种权力无孔不入地渗透于私人空间之内，即便身处私密的家庭之内，个人怀藏隐私亦被认为是可鄙的。在那样一个以公共精神为主导的时代中，“与别人生活在一起是你的责任”，“如果没有充分的理由，人们是不谈论自己的”。

　　五大卷的《私人生活史》试图在公共与私人之间划定界限，从而“向人们展示在时间的长河中影响私人生活概念和面貌的或急或缓的种种变化”。为此，著者们广泛搜寻原始材料，从私人账簿、编年史、日记、回忆录到个人肖像、文学作品，极尽所能地勾勒出历史生活的本来面貌；此外，他们还动用各种现代科学的研究方法，试图从纷繁复杂的材料中提炼出一些有益的结论。

　　不少学者对年鉴学派的方法论提出过质疑，认为这种试图以计算来衡量心态的研究方法很可能剑走偏锋。这些批评都是合理的，任何历史的诠释都有它的盲点与不足。但除此之外，我们无所指摘，只有赞美。说实话，今天很少有人还愿意花这么大力气，鼓足这样大的勇气来做这样一件吃力不一定讨好的事情。

　　“私人”关心的往往只是自己，而关心“私人生活”的人往往富有公共关怀。在私人时代读私人生活，需要安静的氛围、闲散的时光，也更需要自由和开放的心灵。

文：刘铮 出处：南方都市报 2008年1月　
　　
　　最近在看法国19位历史学者共同编写的《史家》(Armand　Colin出版社2003年初版)一书，书中选了19个近代以来的著名历史学家加以评介，前三个分别是米什莱、托克维尔、马克思。为什么要在谈《私人生活史》之前先讲这个呢？因为五卷本巨著《私人生活史》的两位主编菲利浦·阿利埃斯与乔治·杜比，都在那入选的19个著名历史学家之列。想一想，这意味着什么？要是搁在咱中国，这就相当于陈寅恪跟吕思勉一起主编了一部大书。你说，那分量轻得了吗？

　　《私人生活史》绝不是名家领衔的历史普及读物，它不但从头到尾贯彻了菲利浦·阿利埃斯、乔治·杜比他们这一代史家的史学新思维，而且在史料运用、历史叙事方面也力求丰富与新颖。可以说，这就是一拨法国新史家在把前沿水平和尖端成果秀给你看。过去，历史就是王侯将相的相斫书，再往后，历史成了阶级斗争的活报剧，到了阿利埃斯他们这个时候，史家才真切地体会到，在政治史、经济史、社会史之外，还应该有一种“私人生活史”，来讲述极度平凡却无比真实的生活世界。

　　以家庭生活为中心，《私人生活史》描绘了亲缘、婚姻、交往、娱乐、独处等私人生活场景，其中许多画面是过往的史家轻视或讳言的。比如在中世纪欧洲的卧房里，“光着身子的女人在炉子前取暖，男人们则脱掉裤子坐在炉膛边烤火。萨凯蒂指出，在这种情况下，要小心躺在凳子底下的猫，它们很容易把某些下垂的东西当成玩具”(第二卷，第173页)。应该说，这就是历史的背面或者历史的里面。以往我们总在门外徘徊，现在终于可以登堂入室。