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　　这是一册有关教育文化人物的散文随笔。借“教育文化人物与杭州”这个话题，以随笔的形式，生动的文笔，来讨论教育与文化的一些问题，记录与杭州有关的教育文化名人，如陶行知、马一浮等人的轶事，以期温故而知新，对眼下正在进行的教育实践有所帮助。
　　著者以新的眼光考量历史，考量教育文化人物，因此书中文章有别开生面的新意和深度。本书以散淡有趣的笔墨，于说故事讲人物之间谈论一些有意义的话题。史料可靠，风格严谨，行文温和雅致从容，值得细细品味。

文：秦松鹤 出处：中国图书商报 2007年9月

阅读周维强所著的《尚未远去的背影——教育文化名人与杭州》，同上次读完著者的另一部书《扫雪斋主人——钱玄同传》后是一样的惊喜与佩服，不同的是，前者读到的是厚重与缜密，这次更多的是雅致与刚健，尤其是刚健，在著者以前的（念大学时）大作中还不曾注意到呢。文如其人，信哉。

西湖是我早就向往的地方。不知为什么，听人说的多了，看人写的多了，逐渐地，反而对西湖有了一种恐惧感，生怕一旦看到她立刻美感全无，就像网上热恋的男女，一旦相见可能生出许多不如意。步入中年之后，对一些人造景观，尤其那些精雕细刻、一步一“景”的地方，更加厌倦，觉得大自然太可怜了，被人类的所谓创造力改造得失去了它原本的率真与质朴，像一位天真无邪的少女被肆意地浓妆淡抹，太不公平。这一次，周维强同前人一道，又把西湖“创造”了一回。在周维强笔下，西湖还是那么充满灵性，且又给她加了一份知性，真真是“勾魂”了。

以前上中学时，汉人中最佩服张衡，总琢磨不明白他的脑子怎么长的，竟然中和了科学家的缜密与文学家的才情。后来又读数学家王梓坤、气象学家竺可桢的文章，也是佩服得不得了。这次读《尚未远去的背影》一书中的《落花水面皆文章：西湖风景在陈从周教授的散文里》这一篇，又对陈从周先生佩服了不得了。从《落花水面皆文章》的叙述中，点滴领略了陈从周先生行文的雅洁，尤其服膺陈老的造园理论：不仅要景色宜人，气候宜人，让人流连忘返，无我两忘。更重要的是人不能与自然争景，否则就大煞风景了。现在各处的风景名胜，青山绿水之间往往横七竖八排列着各种建筑，让人看了兴趣皆无，人们不光要与自然比美，还要与自然共存，你说怎么办。

元代历史近年好像也渐入学人的视野。我未读过周维强前些出版的《蓟门黄昏：元史随笔》一书，但从写赵孟（《平生山林意：赵孟与美丽杭州的文化姻缘》）、关汉卿（《“看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔”：关汉卿与杭州的文化因缘》）两文中，也可稍窥周维强对元史的深入思考。想当年学元曲时，我就对关汉卿自诩“铜豌豆”不解，从周维强的描述里，关汉卿被还原成为一个不羁才情肆意地玩的“顽主”，他把俗玩成了雅，成就一代文学。这样一个混迹于勾栏瓦舍的浪子，真正成了摆脱“帮忙”与“帮闲”两套枷锁的自由人，如此活法，几人能够！与关汉卿的率性而为相对应的恐怕是赵孟了。他以宋室子孙而仕元，于国于家，应该都是不忠不孝吧。正如庾信之仕北周，虽委以重任，心中始终是惶恐与自责一样。世事的变化总是出乎人的安排。国家之间尚如此，个人的仕隐取向又何必拘泥呢。可又反过来想，人活一张脸，树活一张皮，脸皮都不要了，还留下什么呢？无解。

唐代诗人中，我以为最具可比性的是白居易和柳宗元。写景，都是寄情山水，新意迭出。做官，都能心怀民生，造福一方。不同的是：白居易把做官当职业，在任，恪尽职守；离任，逍遥自在。正如书中《最爱湖东行不足 绿杨阴里白沙堤：白居易在杭州》一文所叙述的，完全地进退自如。柳宗元却把做官当生命，无论顺逆，都太辛苦，他的执拗终于害了他。

我时常庆幸赶上了一个好时代，在北师大上学那几年，我们耳闻目睹了诸多大师的风采，随着大师的渐行渐远，大师风范也逐渐邈远难求。从周维强的行文中，点滴可见对一些当代“大师”的善意批评，对一些当代问题的独立思考。这不仅是谦谦君子待人宽厚的表现，更可贵的是不苟同、不盲从、敢与“风气”叫板的精神。这就是中国古典思想家孟子所推崇的合“义”与“道”的“气”。在大学教育已经逐渐普及的今天，谢和耐所描绘的“文明普及化和教育多元化”（见书中的《文明的普及化和教育的多样化：谢和耐笔下的南宋杭州“教育生活场景”》），在我看来，依然是任重而道远。

文：周静 出处：文汇读书周报 2007年10月

    这本书以扎实的考据和简净的叙述带我们重温先贤名士曾经在杭州的奋斗历程和业绩，这些平实却饱满的文字期待能砥砺日益慵懒的心智。因此，书中各篇皆有问题指向，或述或引，或问或叹，句句落实，几无废墨。比如，书的第一部分虽然是透过名人的描绘看旧时的西湖风光，但作者选取引用的片段不是单纯的写景或游记，而是为了呈现西湖和杭州城的特质。南宋杭州是哪般格局？西湖山水是怎样的格调？周边建筑该如何融入风景？杭州园林有什么特色？如此等等，这些问题依然是今天保护和建设西湖的核心问题。

    书中各最有深意和寄托的篇什大多是以中国现代教育文化名人为主角的。风云际会的年代里，马一浮在这里潜心治学，胸怀天下；徐志摩在这里读书习文，遍游湖山；陶行知在这里力倡平民教育；竺可桢在这里正告青年“享福可耻”；钟敬文在这里再辟民俗学研究阵地；李叔同在这里托身佛门，达成人生至高境界……正如作者所说，“他们的存在，或者启动了某一行业、某一学科的巨变，或者写出了中国思想史上的新篇章，或者内在地提高了这座城市的品味。而古老的杭州也反过来润泽了他们的心灵、他们的才情、他们的精神。”可见，当时杭州的活泼、包容、进取、圆通、博雅、空灵的城市氛围仍显示出她在全国文化阵容里的重要位置。

    周维强在书中引用马一浮的一句话:“国事艰难，世道益苦，推求其根源，皆由学术之大本未明，心性之精微难知。”此“学术之大本”就是看清个人与世事之间错综复杂联系的理性想像力。想必，这也是他这本书里诸多尚未远去的背影给予我们的力量，更是多年来致力于研究杭州历史文化的一个学术愿景。