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　　本书以一个风流时代的风流人物——东晋名士谢安——为中心，讲述了一段微妙的历史。东晋皇权衰落，世家大族把持朝政，隐士谢安40岁出山，巧妙地周旋在权力的缝隙之间，维持了东晋政局的恐怖平衡，成为一时的政治明星。至主持取得淝水之战的胜利，谢安的声望达到顶点。他既是一个宽袍大袖、携妓吟啸的风流名士，又是一个谈笑间强虏飞灰烟灭的超级政治家。本书以深具才情的笔调探测了汉人历史上曾经达到的人格深度。
　　“温润是一个君子的仁”，作者以温润如玉的笔调写出东晋一朝的风流俊逸，以极具娱乐性的手法写微妙而残酷的政治　斗争，深入描绘了谢安这个高级干部的政治秀。书中常用台湾政治实践为例，跟东晋政局相互印证，极富启发性。
　　本书是“汉语江湖”书系的第二本。正如“汉语江湖”书系的开山之作《江湖外史》一样，本书亦深具汉语神韵，才情横溢，写出了汉人历史中曾经有过的名士风流。
　　关于为什么选择写谢安，作者说：
　　李白极其推崇谢安，写了几十首相关的诗。谢安这个人是中国古代知识分子的典型，琴棋书画不用说了，关键他还玩隐居，关键他还玩“济世”，关键他做了高官，关键他还做得不错，关键他还玩隐退，关键他还玩战争，而且是留名千古的大战，关键还他培养了一批人，带出了队伍来，这个队伍还是杰出的队伍。总之，我们所理解的知识分子的一切他都玩过了，而且玩得很好。
　　但是这个人也有很大的问题，最大的问题就是因为他的影响太大了，遮蔽了问题，特别是后世的许多知识分子自认为可以奋斗成谢安，李白就是一例，小则误了自已的前程，大则误了国家。
　　不过究根问底，谢安只是一个文化人，是一个集大成的文化人。文化人的影响和问题，集于一身。

文：何崇吉 出处：文汇读书周报 2007年9月

    谈谢安，不能不说淝水之战。《门阀旧事》是谈东晋历史的书，但又是以谢安为中心，自然要谈淝水之战。不过，毕竟淝水之战是高潮，因此，作者先作了一番铺垫。但这铺垫又不是从出生讲起，而是从谢安的出山问题讲起——“升平三年(359年)冬天，东晋部队打了一个败仗，损失了15000人，丢了几座城池。其实，这对屡战屡败的东晋部队来说，算不了什么，但是总指挥谢万不仅被革职，而且被贬为庶人，永远不能再当官。虽然合情合理，但真是有点小题大做了。陈郡谢家面临灭顶之灾，这下满朝文武不干了，劝说的人络绎不绝跑到谢家，要谢安出山。”

    这样的开头，首先就把谢安推到焦点，有戏，妙！写书就应该直奔主题，攫住读者，然后领着读者跑。《门阀旧事》的作者正是这样，由谢安的出山问题引起，然后谈东晋的门第观念，谈当时的裙带关系，谈谢家的转型(由学儒转学玄，挤入上流)，谈谢家的家庭教育。几章下来，东晋的社会特点勾勒出来了，谢家的关系网络也勾勒出来了。然后，谢安出来了，在他的时代，他长袖善舞，深谋远虑，他归隐，他出山，他是名士，但结交权贵，他处江湖之远，但密切关注中央局势。

    作者说，他是“把谢安的时代，当作一个娱乐的时代，用娱乐的方式，写不娱乐的故事”。这句话并不准确，因为，书里其实讲了不少娱乐的故事。

    估算一下，《门阀旧事》是七分正经，三分调侃。正经的部分都是依据史实，参考学者研究心得。调侃的部分是触类旁通，随意引证。把当时官职与现在官职比附，是循通俗说史惯例；而不时插叙自己的经历，则是古今共谈，随意发挥。总之，作者这些行文作风，使这本书越来越不像一本传记，越来越远离历史著作，而渐渐靠近了评书。这也是娱乐说史的必然结果。

文：殷明 出处：南方都市报 2007年10月
　　
　　比起表示比祖先的智商优越，和意淫自己治世奇才的历史玄幻小说而言，《门阀旧事》的角度选取了更纯净的视角，即使作者在写到东晋一些制度时，不忘要和当下风趣地类比一下，但这些似乎不必归纳到知识分子好管国是的精神包袱当中去。从行文处理来说，可以说是为了取得阅读的愉悦效果。

　　东晋时代，按照我们的教科书的说法，在地域上是一个偏安江南的小朝廷，在政治上是九品中正制滥觞后的门阀统治，在哲学上是清谈得基本上乱弹琴的玄学，在文学上则是山水田园诗歌的兴盛时期，在伦理上则不讲儒学礼仪，张扬个性，名士们牛逼得不可思议。这段历史的搞笑桥段层出不穷，连那些悲剧人物都带上黑色幽默的味道(如三岁孩童都晓得的梁山伯与祝英台)。一个搞笑得荒诞不经的朝代，也必然是一个悲情朝代。我们中学时都读过宋定伯捉鬼的故事，觉得十分好玩，实际上干宝编《搜神记》，是有感于生死无常，寄情于奇幻怪异的神鬼罢了。《门阀旧事》以当时的风流人物谢安为中心，涉及当时灿若星辰的大牌人物，剖析东晋社会的方方面面，讲述王朝的衰落历程。这一切史实笼罩在“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的宿命论的悲怆之中。

　　传奇故事的题材，甚至历史本身就是传奇故事。东晋的历史则是后者。不管是真材实料还是浪得虚名、放达还是矫饰、悲愁还是狂喜、阴谋还是阳谋、正经还是戏谑、羸弱还是强悍、正义还是邪恶、生存还是死亡，在倪政兴的笔下，都被笼罩在一种肥皂剧式的欢笑氛围之中。这种传奇故事的讲述方式，正应那个已经远去的和我们基本没有什么干系的朝代，正应这个“越策越开心”和“虚拟书评”的今日。

　　如果不是已然作古的谢安精通玄儒两学，如果不是作者紧紧抓住他“温润的仁”的儒家品质，那么《门阀旧事》只是一部《笑林广记》。“温润的仁”贯穿全文，是这本书值得称道的安排。《寻秦记》篡改历史、揣测历史、强暴历史起来天马行空；《新宋》则是手无缚鸡之力的文人创造历史、影响历史的政治臆想；而两者都充满了转化为肆虐的文学想象的快感。在尊重事实的前提下，将一种品质注入小说，才是倪政兴的出彩之处，才是《门阀旧事》远胜前两者之处。不管“温润的仁”是否成其为一种历史观或哲学观，那另做探讨，对于小说来说，对于作者来说，于我而言，如在文首提到的，看到的是“纯净”两个字。

　　“纯净”在历史题材的小说中已属不易，何况还是一本极具娱乐精神的小说。那些为了很多理由死啃各派系历史系教授互相妥协编成的、枯燥乏味的历史教科书的人们，可以把手头的书丢掉了。　

文：王怜花 出处：中国图书商报 2007年10月

有一段时间，我经常给自己做一个无聊的测试，如果只允许我带两本书去一个荒岛，我会带哪两本？我在书架前逡巡，最后决定带《世说新语》和《博尔赫斯短篇小说选》。实际上，这是我重读最多的书，并且百读不厌。

我一直有一个念头，想用现代汉语重新演绎《世说新语》，那些人和事，我以为代表了汉语文明的绝代风华。我对魏晋充满向往，在血腥、黑暗和无常中，有一群牛人活出了汉人高蹈的传奇。这些人中，有一个响亮的名字叫谢安。“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙”——让李白向往的人是一个什么样的人呢？像曾国藩那样费劲地“靖胡沙”肯定不行，关键词是“谈笑”，要“谈笑靖胡沙”才行。李白以后最牛的汉人叫苏轼，他向往的也是一个“谈笑间强虏�煟铮蜷砷证牷曳裳堂稹钡娜恕�

有一个和我一样喜欢《世说新语》、和李白一样向往谢安的家伙叫开开�熌哒�兴�牐�他写了一本书叫《门阀旧事：谢安在他的时代》。他借着写谢安，把《世说新语》里的一些牛人也写了一遍。比如和谢安同时代的牛人王羲之，他主要是一个生活艺术家，他的一生有两件事足以传世，都是行为艺术：一件是“坦腹东床”，赚了一个气质美女当老婆；一件是“兰亭派对”，留下了古今第一牛文《兰亭集序》。要我说，这两件事都比他的书法来得重要，因为它们体现了汉人精神中最令人向往的东西：自由、率真，与自然、生命的和谐，这是一种健康高蹈的精神，有着不受现实侵蚀的永远向上的追求，这是人生而为人的价值所在。这也是后来汉人精神中最稀缺的东西，要我说，是早已经绝种了。

和王羲之相比，谢安主要是一个政治艺术家。基本上，政治的本性决定了这一行很难产生政治艺术家，而是盛产政治动物。政治艺术家和政治动物有相同的一面，比如都要重策略、搞阴谋、耍诡计、善于妥协和讨价还价；但要成为政治艺术家，要看是否符合以下三重标准：

第一，政治艺术家在建功立业、秉政当国的过程中能够时常提醒自己政治不是目的，特别是能够在关键时刻记得人是目的，始终能做到不血腥、不残暴。采取从肉体上消灭政敌的人，取得再大功业，也挤不进政治艺术家的序列。

第二，就是李白说的要能“谈笑靖胡沙”。吭哧吭哧地苦干活的不是。举个例子，在这一点上，左宗棠比曾国藩更接近政治艺术家一些。

第三，要拿得起放得下，能够全身而退。终究，政治不是目的，生命和生活更可宝贵。

翻开二十四史搜索一下，按照这三重标准，能够称得上政治艺术家，要我说，就只有两个人，一个就是传说中的范蠡：复国、在兔死狗烹这样的事还没发生前就携绝世美女和巨额钱财人间蒸发；另一个就是“东山谢安石”。

《门阀旧事：谢安在他的时代》是语言艺术家开开对政治艺术家谢安的艺术性总结，谢安的很多政治行为艺术，在开开笔下都得到了美妙的演绎，比如最著名的两件事：拿生命当赌注的新亭桓谢会；拿国运当赌注的淝水棋局——这两件事其实谢安心里也都没底，但他就是能够表现得从容不迫、举重若轻。

“温润是君子的仁”——这是开开对谢安的总结，这个总结是能传世的。想一想吧：谢安是汉人，朱元璋、张献忠、洪秀全这些也是汉人，咋就差距那么大呢？这里边一定有什么东西出了问题，一定有什么东西不对头。所以，各位看官，抽空看看《门阀旧事：谢安在他的时代》是个不错的选择——原来我们汉人里也曾有过谢安这样风华绝代的牛人君子，不全都是史上一些被格式化的政治脸谱。