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本书是“大学读物”系列之一，从文学观念、文学史论、文学欣赏三个层面立体地切入文学，为读者了解文学的本质及其基本特征，文学创作的相关元素，文体的特质，典型的文学史现象，以及典范的文学鉴赏文本，提供一切实可靠的门径。 本书选文不求全面无遗，但求精当妥帖，编者期待能够引领当代大学生步入文学的神圣殿堂，透过一个个敏感而富才情的文学心灵，感受文学永恒的人性魅力，并借以提升切己的文学修养以及人格境界。

——谈《大学文学读本》

文：王光东 出处：文汇读书周报 2007年9月

    关于“大学文学”方面的读本已有几种版本出版，为什么还要编选这样一本《大学文学读本》呢？其原因有二:

    一，已经出版的有关“大学文学”方面的读本主要是以文学作品的选编为主，并辅之以欣赏性的说明文字，其选编意旨是对大学生进行审美的文学教育，通过“原典”阅读，不仅使学生理解文学的美，而且理解文学中所包含的人文精神，在美的欣赏中实现人文精神的传承。这样的文学读本在今天的大学文学教育中是非常有意义的，因为目前大学的文学教育主要以“文学史概论”讲解为主，“概论式的知识教育”虽然能够使学生了解文学史的基本发展概况，但也产生了严重的不良后果——忽视文学经典作品的细读，遮蔽了文学审美的丰富性、独特性。与此相关的另外一种倾向，就是学生对于文学的理解趋于褊狭、单一。历史与现实中文学存在的多层次性、文学观念的多元化、文本阐释的多种可能性等，都未能很好地进入学生理解文学的视野，现有文学史知识体系的“封闭性”，某种程度上限制了学生对于文学应有的理解力和想象力。由此，我想在以“作品”为主的大学文学读本之外，应有一本与文学创作密切相关的文学性理论读本——这些理论不是不是“经院式的”，而是浸透着文学审美活力和生命热情的“心里话”。

    二，编选这样一本大学文学读本的原因还在于对大学人文教育的理解。在现在的大学里，教育的技术化、工具化倾向愈来愈明显。在此需要提出的一个问题是:人在获取适应社会发展的能力、技巧以及生存的手段之后，还需要不需要与生存手段无关的一种“精神生活”呢？从这样的意义上说，大学的人文教育在今天变得犹为重要。那些世界性著名学府——不管是以理工科为主还是以文科为主的大学，校园里都有一种人文的灵魂在游荡，它像空气，虽然看不见，但于无形中滋养着人的精神，使人的灵魂变得丰富、有尊严，能够抗拒现实中的丑恶，发现生活中的真善美，张扬起人之所以为“人”的力量。这种精神和力量到哪里去寻找呢？在古今中外优秀作家的作品和理论文章中，都闪烁着这样的光辉。

    如何编好这样一个文学读本呢？我们确定了如下三部分内容:一，文学观念。这一部分主要选录了古今中外作家、理论家对文学的本质、创作规律及各种不同体裁作品特点的论述，观点各异，但都从不同的角度引领我们进入文学的核心，理解文学的奥秘所在。二，文学史论。这一部分在世界文学发展的历史中，选录了作家、理论家对文学发展历史的看法，虽然理论性较强，但其中所包含的独立思想、审美激情却对我们理解文学的历史、价值有着重要的意义，不仅能拓展我们理解文学的视野，而且能够发现文学的生命力在漫漫岁月中得以发展和生长的原因，发现文学对人类文化构成的重要性。三，文学欣赏。文学欣赏是灵魂与灵魂的对话、生命与生命的交流，理解了文学的欣赏过程也就理解了文学意义生长的过程。如果从这三部分内容的阅读中，理解了文学对于人类存在的独特价值，理解了文学之为“文学”的精神力量，并能够富有激情地去探寻文学之魂，这读本的编选目的就达到了。