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小说采用历史和现实对位交叉叙述的结构，通过对中国西部颇具个性特色地域的一些人物的独到刻画及其错综复杂关系的不断梳理与整合，艺术地再现了作者对历史、社会、生命、道德、爱情、信仰和民族的独到的体味与思索。同时，这也是一部特别倾心于语言、细节、性格、背景、激情、理性关照和精神品格，颇能给读者带来阅读快感和“纸媒”享受的作品。

文：马登海 出处：光明日报 2007年10月

　　读查舜先生的长篇小说《月亮是夜晚的一点明白》（人民文学出版社出版）是一种享受，感触颇多。首先是语言别具一格。不只是文笔朴素、扎实、精到和大气，同时也很见弹性和张力。读这样的文字，总能给人一种特别攒劲和过瘾的感觉，同时也能让人体味到“纸媒”的潜能和魅力该是多么巨大。不难看出，这种貌似沉稳朴实，但骨子里却很见时尚劲儿与冲闯意味的功夫，不单是靠读书就能读来的，在很大程度上是来自他的阅历、悟性和见识，来自作者对艺术与人间真善美的执著追求。从某种程度上说，正是靠了这些历练，才把读者带进了几乎是毫无重大悬念设置却又特别能打动人的小说情境之中。

　　自始至终充满激情。著名评论家雷达先生在审读这部书稿时说，小说中似乎包含着真诚的生命的付出，我感受到了一种当下文坛中罕见的生命的激情。只要认真阅读这部作品，对这一点就很容易达成共识。尤为可贵的是，这种激情，不只作用于文章的高潮，而是几乎充溢在所有的字里行间，所有的场景和人物，甚至是描写时空、意识和自然环境。在几乎是不见痕迹的格外注意分寸尺度和轻重缓急的把握中，我们完全能感觉到，这是作者生命之情的自然而然的激荡与流淌，与那些只搞文字游戏或感官刺激故事的作品相比，便显得格外亲切和感人。

　　诸多细节新奇而典型。以往的阅读感受告诉我们，就像现实生活中的重要细节往往就能决定人生的胜败那样，一部小说能否成功，有无独到、闪光和典型的细节也同样至关重要。看来，作者是将此作为了主打“项目”。比如：大胡子姑爷的解散杜家商队，王满拉的星夜哭诉，丁祥的月下锄草，丁玉清的“临阵脱逃”，李芬的“无法忍受”，马二羔的古怪遗嘱，吴成章的“要口唤”等等细节，总有着特别丰富的人文内涵和刻骨铭心的力量，就像人们之所以难忘天空完全是由于难忘星星和月亮那样，诸多典型的细节到头来却成了人们难忘这部长篇的重要支撑。

　　具有浓郁的民族特色和地方特色。随着时代步伐的不断加快和人们认识水平的不断提高，一些被忽略和漠视的写作因素渐渐活跃起来，民族特色和地方特色，非但不再成为阅读和沟通的麻烦和障碍，反而成为了营造独特文化和生活氛围的特别需要。在前卫智性和清醒审美意识的支配下，在很见选择性与档次的原生态写作的追求中，民族特色和地方特色成了这部作品的一大亮点，不仅给读者带来了具有强烈新鲜感的底层人物生存与命运的信息，同时也给整个作品披上了一层神秘的面纱，平添了一种神奇的氛围和神秘的感觉，使这部时空跨度较大而又人物众多的长篇小说，不仅有着一如原生态歌舞那样的清新、靓丽、温馨和神奇，也有着承载漫长历史人文因素的厚重感与某种形而上意味。

　　塑造出了一些独特而难忘的人物。在这部长达四十多万字的小说中，有名有姓的人物多达三十几人，可大都是那么富有个性，令人过目难忘，相比较而言，给人留下印象最深的是大胡子姑爷、丁祥老人、李哈吉大阿訇，丁玉清、纳素娟、李芬、王智斋、吴成章、费兆仁、撒懿德和齐黎彬等人。这些人物，不仅在矛盾的漩涡里与风口浪尖上彰显着他们各自的生存个性、生命价值和典型意义，同时也以独具的优势丰富了祖国文学人物画廊中的具体民族的人物形象。也正是得益于此，就连人物所赖以生存的环境、地域以至具体民族的性格特点、精神气质和生存特色都成了人物生命的有机连带和基因“注脚”，而深深地扎根在了读者的心中。

　　结构形式和文章内容浑然一体。作者采取的，虽然是历史和现实对位交错的结构方式，并且也还在其中贯穿了一条由“说书者”把握的跳跃性极强的自古至今的类似于电子中轴那样的时隐时现的线索，但由于作者的精心把握和自如处理，却起到了相得益彰的作用。历史不再沉闷乏味，而是变得鲜活灵动并具有了先导与启示意义，现实也不再表象和荒芜，而是既有传统文化的根叶血脉，同时也具备着迈向新境界的底蕴和锐气。让我们几乎感觉不到历史和现实的明显分野与“说书者”所带来的任何不适，只觉得一切本该就是这样的。

　　具有清醒理性指导下的前卫意识和高远境界。虽然作者与这部作品所写的主要内容都属少数民族范畴，然而却看不到丝毫的“边缘意识”和“边缘文化心态”，而是以一种主人翁的精神和赤子般的情怀，强调着多民族大家庭的多彩性，向心力的可贵性，并强烈呼唤着“人类意识、未来意识和科学意识”。比如：作者不仅通过王智斋阿訇这个具有感召力的人物，以著书立说的方式提出了具体民族兴旺发达的三点精神，即善于自省自律、善于比较、善于创新的精神，也还通过大胡子姑爷显灵的方式，谆谆告诫丁玉清这个最有志气、才华和希望的具体民族的年轻人，一定要有大胸襟和大气派，要善于接受世界上各种文明的启示和关照。仅这一点，也是那些身陷局限环境中的作者很难做到的。

——读查舜的长篇小说《月亮是夜晚的一点明白》

文：贺绍俊 出处：文学报 2007年12月

    查舜是一名回族作家，他的小说基本上都与本民族的生活有关，他热爱本民族的兄弟姐妹们，以他的一支五彩之笔展现兄弟姐妹们的情感世界，让我们从中领悟到了回族人民的可贵品质和传统精神的神韵。他的长篇小说新作《月亮是夜晚的一点明白》可以说典型地体现了他的这一特征。而且更重要的是，查舜在这部新作中其思想境界较他以前的创作有了新的突破，这种突破就在于，他将其民族传统和民族精神放在一个更宏阔的视野中去考量，认为“只盯着或想着自己民族的人，他永远也成不了那样的大人物”，从而体现出一种“大胸襟和大气派”。

    小说可以说是大阿訇李哈吉的外孙丁玉清的一部成长史。李哈吉是一位深有造诣的大阿訇，在作者查舜的眼里，李哈吉应该是一位承载着本民族传统精髓的长者。为了让民族传统更好地传承下去，李哈吉一生都在刻苦认真地翻译经典著作，但他预感到民族将要遭际到一场大的磨炼，他将这种磨炼具体落在尚未出生的外孙身上，因此他在归真前夕梦见一片云彩飘在女儿家的上空。丁玉清的成长史也就是回族的民族传统经历磨难的历史，而丁玉清的成长也见证了回族的民族传统的博大精深。大阿訇李哈吉虽然只是引子中出现的人物，但他在作者的笔下成为了精神的象征。这种精神的象征一点一滴地渗入到丁玉清的生活之中。从表面上看，大阿訇李哈吉给外孙带来的是倒楣，丁玉清因为他是阿訇的后代便一直受到政治上的歧视，但大阿訇的精神和智慧，通过善良的父辈们，如父亲丁祥、满拉王智斋、姑爷杜凌云等，传递给了丁玉清，使他在成长之路上能够战胜困难。

    丁玉清其实就是查舜的眼睛，查舜在这部小说中通过丁玉清的经历去回望本民族在半个多世纪以来的坎坷遭遇。这半个多世纪正是中国的大革命转折时机，其间政治风云不断，有着特殊民族习俗的回族人民所经历的磨难也许是我们难以想象的，小说真实地反映了这一点。如在“文革”时期，出于极端的政治需要，逼着他们去养“哼哼”，强行拆除他们的清真寺。作者并没有写一些戏剧性的非常事件，而是从日常生活入手，这样更能显出长期以来的民族歧视对人们的心灵所造成的伤害是何等之深。但作者并不是停留在对民族歧视的揭露和控诉上，而是将这些视为一种历史的磨难，并通过这种磨难展示回族人民的心灵如何博大、仁慈，也展示了回族的民族精神生生不息的姿态。

    查舜是一位感情充沛的作家，他尤其擅长书写爱情。二十多年前他的成名作《月照梨花湾》就是讲述一个凄婉的爱情故事。同样，《月亮是夜晚的一点明白》这部小说的故事主干就是一个九曲连环般的爱情故事。丁玉清与李芬是青梅竹马式的爱情，却因为生活与时代的缘故天各一方；而丁玉清与纳素娟则是先有婚姻后有爱情。但这并不是我们在时尚小说中常见到的三角恋情，也不是现代都市情爱生活的“第三者”。作者设置这样一个爱情场，让丁玉清、李芬和纳素娟的灵魂相互撞击，把精神磨砺得更加铮亮。重要的是，我们只有把丁玉清对两个女人的真挚的爱放在回族的特殊民族语境中才能理解得更清楚。丁玉清在反省自己的爱时，终于明白他之所以没有在爱情面前迷乱甚至溃败，是因为他借助了“一种精神和力量”。显然，这种精神和力量，就是对于回族的民族传统精髓的诠释。也许，我们通过丁玉清的看似并不圆满却美丽素洁的爱情，就能够更加深入地理解了回族的民族精神内涵。

    素洁，这个词用来形容查舜的小说也许是十分贴切的。在他的小说中，经常会出现梨花、月亮等这些素洁的意象。月亮，在回族的民族词典里自然有着特定的意义，它传达出人们对于宗教信仰的圣洁情感。也许这就是查舜为这部小说所取的富有诗意的标题的深义:“月亮是夜晚的一点明白——正是这种圣洁的情感，让我们变得更加理智和善良。而查舜将丁玉清生活地方想象为一个梨花开遍的梨花湾，“那儿既可以领略高洁的梨花，不时地沐浴梨花雨，还能享受梨花沁人心脾的幽香；那儿既可以受到树阴的呵护，又能看到大千世界”，这个梨花湾曾多次出现在他的作品中，它多像是一个诗意盎然的洁净的仙境。

    丁玉清不仅是查舜的眼睛，也是查舜的化身。查舜是通过这个人物表达了他长年对本民族的历史、社会、宗教信仰及民族性格的思考，也是他从本民族的文化心理出发去看待人生、生命和未来的形象化认知。这一切便构成了这部小说的宏大主题。小说的主题在丁玉清与王智斋的一段对话中得到了充分而明晰的表达。也许在一般人的眼里，回族是一个过于注重宗教的民族，他们的日常生活中无不凸显着宗教信仰的内容。有些人总是把宗教和愚昧、落后乃至反动联系在一起。这是我们了解回族民族的最大的屏障。但查舜以他的文学形象告诉我们，回族的充满宗教敬畏的日常生活所体现出的是一种宗教感，“宗教感——当然还不是宗教信仰，说穿了，它是人的一种对生命和宇宙的敬畏而神秘的情感，其实也是人的——因为不断追问生命和世界的来源和终极的一种天然性情感”，“宗教也似乎是另一种文学，它的想象力，它的向善因素，它的审美功能，是一些文学作品不可比拟的。”但查舜由此将主题引向“大胸襟和大气派”，这就是丁玉清以经历了各种人生坎坷和民族歧视之后，在领会到本民族传统的经典内涵之后，在深为自己的民族而自豪之后，由衷地感觉到，不能只盯着或想着自己的民族，要去迎对世界上各种文明的启示和关照。他的诗《精神天使》最精准地表达了这层意思:“走出沙漠吧，/去找水源，/走出山谷吧，/去找世界，/水源就是生命，/世界就是强大。”丁玉清的诗就是查舜的心声。说到底，查舜是本民族的赤子，他以文学的方式袒露一颗鲜亮的赤子之心。