文：胡文辉 出处：南方都市报 2007年12月
□现代学林点将录·正榜头领之三十四
杨树达(1885－1956)，字遇夫，号积微，室名积微居、耐林庼；湖南长沙人。
杨氏有《温故知新说》一文，指“温故而不能知新，其病也庸。……不温故而欲知新，其病也妄”。他私下于日记中说明：“温故不能知新者，谓黄侃；不温故而求知新者，谓胡适也。”实隐然以既能温故亦能知新者自居。而观其实际，则似为七分温故三分知新，尚温故有余而知新不足也。
清代朴学，大体以小学为正轨，以训诂为中心，至高邮王念孙、引之父子而登峰造极。而杨氏论学，最尊王氏父子，尝谓“清儒善说经者，首推高邮王氏。其所著书，如《广雅疏证》，徵实之事也；《经传释词》，捣虚之事也。其《读书杂志》、《经义述闻》，则交会虚实而成者也。呜乎！虚实交会，此王氏所以卓绝一时，而独开百年来治学风气者也”；至其本人，即多承高邮宗旨而有所变通。如“徵实”方面，因循王氏因声求义的旧旨，融会欧洲语源学的新法，乃由声类溯语源，其论述辞少而量多，汇为《积微居小学金石论丛》、《积微居小学述林》；晚年又以其法转治甲骨金文，先后成《积微居金文说》、《积微居甲文说》、《耐林庼甲文说》、《卜辞求义》。“捣虚”方面，“仿《经传释词》之体”，融会西方语法学而成《词诠》。“交会虚实”方面，有《淮南子证闻》、《汉书窥管》，亦承袭《读书杂志》的余绪而作辩证；校订子、史诸书的《积微居读书记》、《盐铁论要释》，性质实亦略同。
大抵杨氏仍以训诂学为重，较之高邮二王，功力虽有不逮，而方法、视野过之，自有后来居上者在，故时人举为“今日赤县神州训诂小学之第一人”。
此外撰述尚多，如《周易古义》、《老子古义》、《论语疏证》网罗汉代以前相关古训，虽述而不作，犹胜于疏而不证；《古书疑义举例续补》、《古书句读释例》承清人俞樾《古书疑义举例》的体裁，皆发凡起例之作；治《汉书》之余，有汇辑社会史料的《汉代婚丧礼俗考》；抗战时为“严夷夏之防，切复仇之志”，有借古寓今的《春秋大义述》；其他语法、修辞、文字的讲义种种，尤其次要耳。故余嘉锡感叹：“吁！多矣哉！非兼人之力不致此！”
杨氏早年任教湖南师范学校，毛泽东曾旁听其课；1919年湖南组成代表团晋京请愿，欲驱逐督军张敬尧，杨、毛皆为代表。故1949年后，毛泽东多次会见杨氏，三度回复杨氏信函，并将杨函转予中国科学院。既与最高领袖有此老乡、老师的关系，杨氏自备受礼遇，其著作虽不合当时弃旧趋新的风气，亦能在中科院所属的科学出版社不断刊布，实属学界的异数。
按：郭沫若时任中科院院长，实为掌控全局的官方学术领袖，杨著《甲文说》交郭审订，郭提议删削若干他不同意的篇目，杨氏格于形势，亦“不能不从其意有所删薙”。但私下则牢骚满腹，指郭“心有成见，必欲推翻余说，遇有可为之助者，乃急不暇择也”，又云：“郭沫若来书……云董某(按：董作宾)妄人，其说未可尽信。记《卜辞通纂》曾言读董《断代研究例》，拍案叫绝，今乃斥为妄人，鼎堂真妙人哉！”更讥郭氏为人势利翻覆。
又，陈垣1952年致杨函有云：“来示谦欲法高邮，高邮岂足为君学？况我公居近韶山，法高邮何如法韶山？”盖劝杨氏舍王念孙之学而宗毛泽东思想。杨以此转告陈寅恪，陈乃复函戏言：“援老所言，殆以丰沛耆老、南阳近亲目公，其意甚厚。弟生于长沙通泰街周达武故宅，其地风水亦不恶，惜艺(励)耘主人未知之耳。”陈寅恪意谓自己生于长沙，则亦“居近韶山”，政治风水自佳，使陈垣(励耘主人)闻知，当亦建议他“法韶山”矣。
按：五十年代，陈氏旧作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》虽得重版，但论文集《金明馆丛稿》两编、新著《柳如是别传》皆“盖棺有期，出版无日”。则自世俗而言，陈氏虽得身后之名，自不及杨氏家近韶山，能享生前之荣也。
侄杨伯峻，能承杨氏之学，所著《春秋左氏注》、《论语译注》、《列子集释》，皆有传古之功。
诗曰：积微著述为谁删，出版须过郭老关。毕竟生前胜寒柳，长沙风水近韶山。
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