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想必很多电视观众还记得，今年“十一”长假期间，曾经以《论语心得》和《庄子心得》为亿万观众、读者送去热腾腾的心灵鸡汤的于丹，竟然一袭中式服装，坐在CCTV-3“文化访谈录”节目主持人马东身边，一连七天侃起了昆曲。这次从传统经典到传统艺术的“转身”，是于丹的率性而为，还是以往思路的延续？
如果说，《于丹论语心得》是借助传统经典《论语》给当代读者提供了一种生活方向的导航，那么，《于丹•游园惊梦》则借昆曲给大家推荐了一种生活方式，一种从容而温馨的生活方式。
所以，CCTV-3《于丹•游园惊梦》不同于昆曲知识的普及讲座，它淡化了昆曲的历史和过于专业的知识，而是以类型的方式呈现其审美特点，阐述了于丹对于当代人生活态度的忠告及建议。
在于丹看来，昆曲代表了一种生活方式，于丹说：“我喜欢有一种生活方式可以叫作‘昆曲’。”她认为，昆曲那种细腻、婉转、精致、唯美的特点，完全可以作为一种“元素”，进入当下的时尚生活。比如，我们现在流行一种“慢活”的生活方式，所谓“慢活”，“它是指我们每天可以做一些从容舒缓的运动，比如说打打太极拳，练练瑜伽；过一过环保的生活，能够节约能源，能够有大段悠闲的时间与家人、与朋友分享。所有这些健康从容的生活方式”。而这种“慢活”的例子和元素，在昆曲中，触目皆是。于丹还强调了“过程”的重要。《牡丹亭》中，杜丽娘因为梦中遇到俊逸书生柳梦梅而情不能自已，醒来后要去“寻梦”，并因梦而亡又因梦而生。我们往往要问：这种追寻有什么结果？这种投入是否值得？于丹说，重要的不是结果，而是爱的过程。过程关乎人心，不仅体现一种意愿，而且体现一种能力。能够享受过程，也就是能够享受人生。我们为什么到茶馆喝茶，为什么要去泡酒吧？消费不是一个物质的结果，而是一个精神愉悦的过程。
相信看过节目、读到书的观众、读者在惊叹于丹成功“变脸”的同时，也会感受到于丹依旧关注心灵，依旧在为当代读者煲一份“浓汤”。
去年11月26日，于丹的第一锅“心灵鸡汤”让那个冬天变得温馨，许多亲历者还清晰地记得当时许多感人的画面。整整一年过去了，还是那个于丹，还是一锅“心灵鸡汤”，但是器皿变了、调料变了，它是不是还符合大众的口味？让我们拭目以待！

文：方不割 出处：人民日报海外版 2008年1月

　　于丹教授在中央电视台讲昆曲时，我没有赶上收看，不过，后来在网上搜索到视频录像，补看了几集讲座。后来，听说这个讲座的讲稿结集出书了，因为这是关于昆曲的书，爱屋及乌，便在网上买了一本中华书局出的《于丹·游园惊梦：昆曲艺术审美之旅》。
　　这本书倒是没什么可说的，于丹讲的大都是常识，所述及的昆曲折子戏，我大都看过。印象中，这本书定价挺高的，30元，内容不过是7节，分别讲述昆曲的“梦幻之美”、“深情之美”、“悲壮之美”、“苍凉之美”、“诙谐之美”、“灵异之美”和“风雅之美”共7个方面，因为讲座之外还加上一些折子戏剧本和马得的昆曲戏画，使得这本书成了于丹讲演加上马得的《姹紫嫣红——马得昆曲画集》和《缀白裘》片断的合集。使我感到更惊讶的倒是这本书的印数，一版印数即达20万册，这也充分说明中华书局对此书销售信心十足，要知道，现在的一般图书，印个3000册、5000册才算是正常的，少的只有1000册、2000册。20万册，显然是将此书作为畅销书看待的。

　　看到这个印数，我不由想起了一本经典的昆曲研究学术著作——胡忌、刘致中合著的《昆剧发展史》的印数。这本书1989年由中国戏剧出版社出版，一版印数平装410册，精装130册，加起来总共才可怜的540册，达不到一般出版社要求的起印数。而作者为写这本书，所花的心血却是非常大的，据著名戏剧史专家赵景深先生在序言中介绍，作者之一胡忌先生（现已故）为写这本书，历时30年，经历了《昆剧简史》被毁的打击，“另起炉灶”重新一章一节另写了《昆剧发展史》。“这部著作内容丰富，条理分明，无论是观点或材料方面，每有出新之处；有许多论点，无疑可称为一家之言。”这是赵景深对此书作的评价。这本书出版后，在戏曲界评价很高，不少学者经常在论文中引用此书。

　　而另一本这方面的名著陆萼庭的《昆剧演出史稿》，1980年上海文艺出版社的初版本印数多少，不得而知，想来不会超过5000册，我所持有的上海教育出版社2006年修订本，印数也只有3250本。这本书重版时，陆萼庭先生也已经去世了，此书编校者王尔龄2005年5月写的编校后记中称：“著者溘逝，已逾半载。”这是本严肃的学术著作，我在网上看到不少读者还在追寻这本书。如有位叫“竹林”的网友在乐趣论坛上发帖寻书，碰到陆萼庭的后人，于是他写道：“现在能有幸认识他的后辈，高兴难以形容，您一定也是位昆曲专家，希望以后能得到您的指教。”陆萼庭的后人则回帖说：“竹林先生，很对不起，让你失望了，我们家的后代没有继承父业，几乎不懂昆曲。现在昆曲很热门，而在我小时候昆曲却在冷宫。父亲是在艰辛的条件下从事研究的。如他在九泉之下能得知今天昆曲重新被人重视，会是何等高兴，这是他一生为之奋斗的最大心愿。”读来令人心酸。

　　我写此文，绝对没有抹煞于丹普及昆曲的功劳的意思，只是有感于昆曲的今昔冷热。无疑，昆曲是具有“梦幻之美”、“深情之美”、“悲壮之美”、“苍凉之美”、“诙谐之美”、“灵异之美”、“风雅之美”等美的特质的。早在于丹之前，余秋雨先生就曾应台湾《联合报》之邀,在台北某图书馆发表了一次有关昆曲的演讲，后由漓江出版社结集出书，在演讲中，余秋雨也描述了昆曲的崇高地位，称“昆曲从16世纪后期到18世纪末曾在中国制造过长达两百余年的社会性痴迷”。后来余秋雨还出了本昆曲的普及图书《笛声何处》（古吴轩出版社）。昆曲的冷热，似乎以2001年为界，这一年的5月18日，联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名录，昆曲艺术获得全票通过，成为19个“人类口头和非物质遗产代表作”之一。其实，无须联合国承认，我们翻一下戏剧史即可知，昆曲是真正的国剧，但是，中国人对于祖宗传下来的好东西，必须经过外人承认、必须经过专家大力揄扬，这似乎才认识到它的价值。昆曲，此前就没有现在这样热闹，于丹这本书如果早生10年，怕是两万册也不敢印。

　　“不到园林，怎知春色如许。”（《牡丹亭》）如果你真的喜欢昆曲，那就去搜索，去读《昆剧发展史》，去看演出吧。通过于丹亲近昆曲，也是其中一法，但非唯一。现在听流行歌曲也能遇到昆曲了，王力宏有首歌曲《在梅边》，完全从汤显祖《牡丹亭·寻梦》中化出。但你难道能说是王力宏普及了昆曲？