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同心同德同舟楫，济人济事济天下！同济大学1907年始创于上海，至今一百周年。世界是一片海，同济是一艘船。一百年高教生命，一百年风雨兼程，有多少可歌可泣的人物、可吟可颂的故事和可圈可点的创造！该书用诗歌纪写中国近现代史上第一个由德国人创办的医工大学，如何在苦难岁月里坚守理想、航向彼岸的五十年感人历程。它打破新旧诗体不能互通的惯例，将古诗新诗的各种体式熔为一炉，所涉人事皆有所本，是第一部中国百年老校的史诗性作品。

文：黄昌勇 出处：文汇报 2008年4月
   
    我们的大学，在人类大海里航行的、对一切灵魂和一切事物都怀着无限兴趣与警惕的情智之舟，她有着怎样的命运——过去、现在与将来？我们用一些思考和文字来表述她，尤其是如此惊天动地的20世纪，苦难而幸福，曲折而伟大。
   
    ——《舟行纪·前言》
   
    如何纪念一所大学的百年？记得2005年底，我在与诗人喻大翔教授闲话时，多次讨论到这个问题。有一天，也不知道是谁先提出的，由他用诗来为100年的同济构筑一部文字的传记。由他来创作，我当然也有把握，因为笔名荒野的他，虽然以研究中国现代文学知名，但从上世纪80年代起已有几百首诗歌行世，诗集《永远的藩篱》（广西民族出版社，1990）就是他当年与诗神结缘的凭证；他主编的《朦胧诗精选》（华中师范大学出版社，1986）与《朦胧诗选》当年一样风行。随后，喻大翔沿着百年的同济路，南下西进，穿行于历史的隧道，风雪不能遮掩，岁月不会遗忘，体味、积聚、升华，在三个季度的转换后，一首4000余行的长诗诞生了，这就是我们看到的作为“百年同济文史书系”中最独特的一种——《舟行纪：同济百年诗传（上部）》。
   
    中国是一个抒情诗歌的国度，长篇史诗古来就不多。用长诗来刻画一所大学的前世今生，由一个教授诗人用诗家史笔，独撰一部百年大学史，可能在大学史上，也是开创性的了。
   
    从1907年创校到1949年，从暴风雪到太阳露出地平线，战争、迁徙、英雄、传奇，留下了数不尽的大学叙事，但作者认为，一切的焦点还在人：
   
    那些爱国的人、勇敢的人、忧患的人、学术的人和同舟共济的同济人。真的，当我看到的材料渐多，接触的历史渐深，摸到的脉搏渐粗时，想写一部小小诗传的念头，也就渐渐有些沸腾了。为了国家的强大，民族的复兴，为了真理与自由，不少同济人在可以回避厄运时，却义无反顾去赴死，用青春之身去承受大苦难，这种黄钟大吕般的人格力量，是一次又一次让我不能放下诗笔的缘由。（《舟行纪·前言》）
   
    这部诗传是用“同济人”串起来的，它写了一座大学历史链条上几组不同的人物：从创始人埃里希·宝隆，到蔡元培、周均时这样舵手级的人物；从黄胜白、宗白华到罗绮园、刘铨法这样的学子；从费提克、贝伦子、欧特曼、史娄纳、史图博到冯至、杨晦、石声汉、陈士骅这样的教授、名师，都令人感到不同国籍、不同信仰、不同追求的几代知识分子对一所大学的执着与深情。但最令作者热血沸腾的，还是像尹景伊、殷夫、陈雨苍和周均时等，为了一个目标，为了高远的理想，而将所有现实利益都置之度外的人，这才是人文生命的浓缩。在如磐风雨的黑夜，在生死一瞬的关头，最能得到验证。诗传用整整一章的笔墨写了同济的校友诗人殷夫，这是全诗摹写人物中最长的一首，诗中有这样一节：
   
    这故事讲起来万分忧伤！
   
    这青春之树叫人无限景仰！
   
    你描绘彼岸
   
    造一艘大船
   
    却总在逆流中拼折生命的桨！
   
    诗前引了殷夫《在死神未到之前》一诗中的两行：“只靠你们自己的力量，/才救得你们自己的生命！”这构成诗作极大的艺术张力。记得作者后来对我说，把诗人殷夫放在同济历史之河，他才有了比此前更深一层的理解。
   
    《舟行纪》在诗艺上作了不少探索，让大学激情而又理性地讲述着自己痛切而又光荣的历程。换一句话说，这部诗传，不再只是中西传统的剧诗，或者纯粹的叙事诗，而是以叙事为主，把抒情和议论乃至学术都糅合在一起了，这符合一座大学历史演义的需要，也是作者可喜的追求。讲述，是必要的时空故事，这是史性；激情，是必要的诗者襟怀，这是诗性；理性，是必要的学术价值，这是大学，也是大学史诗的命定。诗人艰难地选择了诗、史、情、理的融会，可以说这种探索是成功的。
   
    从《舟行纪》的前言，我们不难发现作者在诗歌体式上的创造欲望。诗传试图将中外新旧诗体作最大可能的荟萃，以打破在一部诗作里，新旧不可通，中外不可融的惯例。写创校者德国人宝隆，用了十四行体，歌德的抒情体，甚至还有国内诗人甚少注意的但丁《神曲》体，因为这些题材不但与一个异国的友人有关，与基督教有关，还与死亡及其天堂有关。纪念被誉“升入天堂的文化使者”欧特曼教授时，《神曲》的独特三行体再一次出现，可见诗人有意摹写带给诗集的整体创意。在其它许多地方，如写宗白华采用小诗体，写冯至夫妇时多首用十四行体，写楚人陈雨苍时用的楚辞体，写植物学家、词人石声汉用的宋词体等等，真可谓是中外诗体的大观园。初看确实有些杂乱，但仔细体味又确实是丰富的值得玩味的苦心实验。
   
    喻大翔还是国内汉语象形诗的首倡者，也是成功的实践者。我赞同他的说法：“根据某一首诗的主要意象及其意义指涉，来结构诗的外形，以求该诗在内容与形式上真正达到完美的统一”（《舟行纪·前言》）。写黄胜白上山采药并象征攀登不止的山峰诗；比喻医、工、理三科发展和命名《水青冈》的树形诗；十分“井”字形的《啊井》诗；出乎意料之外的名曰《兵工者》的手枪诗，真正做到了形之于象外，意之于之象内。这些源自外国具体诗和台港图案诗的“象形诗”在《舟行纪》得到成功的发挥。
   
    著名学者黄维粱教授在为这本诗传作序中说“《舟行纪》比我想象的还要出色”，他认为这对同济而言是“一座诗的记功碑”。
   
    当然，诗传的取名正在于同济之“同舟共济”的意象和百年旅程之苦难与坎坷，光荣与梦想。
   
    大学之舟永在逆流而上，同济大学也不会停泊在一个码头，愿《舟行纪》的下部，有更漂亮起锚！