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本书所收文字，一部分选自《传统的误读》，一部分系从《庄子与现代和后现代》中擢拔而出，一律删繁就简，留短裁长。另外一部分则是新近所作，包括“国学与传统文化”、“国学概念的再检讨”、“礼仪与文化传统的重建”、“大师与传统”、“章太炎与国学”、“我看《于丹<论语>心得》”、“李零的《我读<论语>》”以及一忆旧还寻陶令盟一等，除了“礼仪与文化传统的重建”写于2004年，其余多为2006年下半年和今年上半年所写，也都属于散篇零札一类。

本书分四个单元。卷一新作较多，以阐释国学和传统文化为主。卷二是关于学术思想的随笔，以及对新世纪的文化展望，侧重现代，稍涉明清。卷三是一组谈论古今文事的文化批评，有感而发，即使论古也难掩“今情”。卷四是几篇序跋和讲词。“大师与传统”一文，是作者为一次特殊的演讲写的文本大纲，内容主要围绕中国现代学术的思想和传统，可以见出作者近年关注的问题和研习心得，而且其精神轨迹亦大体能够笼括全书的旨归，因此便以之作为书名。

文：张咏 出处：文汇读书周报 2008年2月

    当代文化艺术的繁茂与创新，端赖传统之无限助力。近因央视“百家讲坛”迭次推出“三国”“论语”等传统文化之热点论题，引得一般民众对于国中传统文化之兴味陡增。那么，在现今中国文化与西方文化互融并存的时代，阅读本民族文化经典是否还有意义？

    知名学者刘梦溪先生在其近著《大师与传统》中提出上述疑问，并给出了凝练精要之解答。刘先生于《今天，为什么要阅读经典》一文中指出，当今读书风气所以萎靡不振，在于读书人受到“官本位”及社会普遍商业化的挑战，然而阅读本民族文化经典，小者可使个人气质得到默化提升、脱俗趋雅，大者则能转移社会风气，其最终功用或非一时所能目见，然倘能持久不懈地进行，必将提升全民族文化素质。

    据著者自述，内中部分篇章系自旧著《传统的误读》《庄子与现代和后现代》中擢拔而出，其余则为近年学术随笔与文化短评类文字，“基本不出思想与文化和文化与传统之范畴”。全书分四卷，每卷十篇文论，合为“中国文化与传统四十小讲”。

    对于江西义宁陈氏、江苏南通范氏两大诗文世家以及中国近百年来学术史、文化史的追踪与关注，是刘梦溪先生近年学术研究的重点，而对于陈寅恪先生毕生所倡扬的治学名言——“独立之精神，自由之思想”，刘先生更是激赏备至，为之揄扬再四。在此书《现代学术的理性自觉》《庄子与现代和后现代》等文中，刘先生力主“独立自由”的学术真魂，进而提出“无自由之思想，则无优美之文字”的学术论点，令人有醍醐灌顶之感。

    与前三卷的学术类文章相比，第四卷中的序跋及讲词等散论文札最见著者的个人性情与文字品位，也最能激发我的阅读兴味。《范曾教授莅所迎辞》《序龚鹏程〈北溟行记〉》《敬意与温情——〈学术思想与人物〉后序》这三篇文化散文皆可谓至情至性之作，他称赏范曾“是当代大儒，一位有渊源、有宗主、有自己独特语言符号的学问家”，高屋建瓴之气势、大气磅礴之文辞，足见刘先生确乎为范曾先生的同道知音。《序龚鹏程〈北溟行记〉》则从龚鹏程身上兼具“异世”和“独立”两种品格说到他的“无法须臾忘情于政治”，并由中国诗学与晚清史事两个学术领域点出龚氏学问的本源，说明龚氏乃是“古之文人与今之学人的同生体”，层层发覆且能鞭辟入理。

    刘先生对于前辈学术大师的雅慕与追怀之情，在《敬意与温情——〈学术思想与人物〉后序》中更是昭昭可见。王国维、陈寅恪、马一浮、熊十力、陈梦家、张荫麟、季羡林，他将上述学术人物置于二十世纪学术史的流程里予以观照，略述个人生平功业之外，兼及其学术思想与治学旨趣，就学术大师所代表的民族固有文化表示出了崇敬与赏慕。

    《大师与传统》以“国学”、“文化传统”及现代学术等为探讨主题，实则包涵了著者对于近百年中国历史进程的思辨与探究。作者透过王国维、陈寅恪等学术大师的“文心”这面镜子，窥察到彼时中国社会的“史境”，亦即以学术思想与人物行迹为最初切入点，但最终还是回归到史学的原点，“以文证史”的治学门径于此书中再度得以验证并阐扬。