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　　 藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬，被誉为“中华神犬”。《藏獒》讲述了在新中国成立初期一只獒王如何消除两个草原部落之间的矛盾的故事，宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。
　　 当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗管我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅，终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中，石破天惊泊痛快淋淳之作。

　　《藏獒2》的故事依然是《藏獒》的延续：西结古草原遭遇了一场百年不遇的雪灾和狼灾，藏獒为保护人类利益与狼群展开了殊死搏斗。无数牛羊被冻死，大量牧民被困在雪中。此外，由于人类开展的“除狼”运动，来自四面八方的狼群纷纷逃窜到西结古草原，向遭遇雪灾的人们展开了疯狂的报复。为了保护人类的生命，势单力薄的藏獒们在獒王冈日森格的带领下挺身而出，用自己的忠勇、鲜血和生命来捍卫人类的利益。
　　在本书中，藏獒与狼群的激烈厮杀成了描写的重心，作者全力打造了无数场惊心动魄的，充满智慧和阴谋、鲜血和死亡的战斗场面，獒与狼的厮杀比第一部表现得更宏大、更悲壮、更惨烈、更凶险。狼群的表现更加野性、阴险和残忍，藏獒的表现更加忠诚、勇敢和无畏。打斗的过程也是狼性和獒性充分展示的过程，狼群的凶猛充分体现了大自然原始的野性力量，但狼自身的缺点也无法掩盖，不同狼群之间猜疑不断，发生利益冲突时不惜相互撕咬；头狼为了逃生可以决绝地将母狼抛弃；饥饿的壮狼可以拿弱狼、老狼和小狼来裹腹……狼群弱点的暴露，也是狼性、狼文化缺陷的进一步暴露。
　　同时，藏獒自身的特点也得到了更淋漓尽致的展现。藏獒为了驱赶狼群，营救危在旦夕的人类，辗转作战，疲惫不堪，伤亡惨重。它们在獒王的带领下四处转战，充分表现出了比狼群更强的团队精神和勇猛气概。此外，它们更多地表现出了忠诚正义、英勇智慧、舍己为人、大义凛然等让人惊叹的藏獒独有的精神。如小藏獒卓嘎为人类衔去救命的糌粑，同样饥饿的它却没舍得吃上一口；多吉来吧为了保护学校里的孩子，独自面对成群结队的狼群，拼命厮杀，忍受被无数狼牙切割的危险；面对狡猾的狼群严密的布阵，獒王冈日森格及时调整着战略，左冲右突……在惨烈的厮杀中，很多藏獒都带上了大大小小的伤口，血洒沙场甚至命归黄泉。据该书的责任编辑周昌义认为，在经济全球化、市场竞争越来越激烈的今天，藏獒身上体现出的正义、诚信的品质，也应该成为我们民族企业追求的目标；忠诚、智慧、勇敢、舍己为人的藏獒精神，应该成为健康的企业文化的核心，也应该成为每名员工自觉追求的品格。

　　很久没有这样的阅读体验了，这种感觉在我少年时读《小五义》、《白眉大侠》等章回体评书时有过，读金庸、梁羽生的武侠小说时也曾有过。中心思想明白如水，无外乎忠义二字；故事情节集所有巧合于一身，主人公千灾百难却永远打不死；一个高大全人物搭配一个亦正亦邪再搭配一个千恶一义的反角。一部为广大人民群众所喜闻乐见的西部小说就诞生了。

　　《藏獒》以及新出的《藏獒》（二）颇像一部“军旅小说”，两本书的区别在于《藏獒》讲的是单兵作战和小分队作战，侧重描写藏獒之间、獒狼之间的单挑，比较推崇游击战术，而《藏獒》（二）升华到了大兵团作战，动辄数百头狼几十头藏獒，主要搞分击合围，两翼包抄中路突破，獒王冈日森格也被写成了巴顿将军。

　　不过我把《藏獒》系列当成武侠小说来看，《藏獒》（二）挪用了梁羽生小说的地域，完全可改名为《草原英雄传》；它几乎照搬金庸小说的人物精神，小说中的“父亲”就是傻英雄郭靖的化身，藏獒们也具备“为国为民侠之大者”的高尚人格，多吉来吧在善恶之间的内心搏斗真整个就是裘千仞；该书对肃杀气氛的渲染及对藏獒超人精神的赞美，则像极了古龙。

　　最引起我怀旧情绪的是小说的“我命休矣”结构，每当父亲面对群狼绝望地说“要吃就快点吃吧，反正就要死了”的时候，就欲知后事如何且待下回分解了，而下一节必然有藏獒义士拔牙相救，甚至三个月的小母獒都能挽父亲于倒悬。这让我想起评书里每次“细脖大头鬼”房叔安或“臭豆腐”冯渊或“金头虎”贾明等搅屎棍大叫一声“我命休矣！”，必有百步神拳无影掌等武林前辈千里驰援的情节。感谢《藏獒》（二），重新带给了我单纯的阅读乐趣。

　　在阅读过程中，有两个疑点我一直解决不了，首先是“藏獒真的有那么牛吗”，一只藏獒可轻松干掉十只野狼，片刻之间将一只黑熊“掏肠”，甚至单挑雪豹都不在话下，我怀疑作者有点情人眼里出西施，要么就是我把美丽的传说当真事了。更大一个疑问是“藏獒真的有那么好吗”，忠肝义胆大公无私，毫不利己专门利人，令人难以置信。

　　而獒王冈日森格更是仁义礼智信无一不备，寄托了作者对于人类美好道德的最高想象。冈日森格是人类早已失落的道德化石，它的“狗格”在历史中竟找不到单一对应的人物，毫不夸张地说，它就是“关羽加赵子龙”灵魂附体。相反，以“西工委”工作人员为代表的现代人类的道德水准就有点提不上台面。一褒一贬，何也，何也？

　　细读小说可以感觉出，作者有一种用动物启蒙人类的冲动。《藏獒》（二）既表现了作者对失落的世界的哀悼，也寄托了作者对于道德的理想。当下中国正处于“图腾”混战时期，有学者建议抛弃“龙图腾”，作家姜戎提出了“狼图腾”，此时杨志军推出自己的“藏獒图腾”，据他本人表示“自己书里包含了一个重塑国民性的问题。”理解了作者的追求，就明白了作者将所有完美品格赋予藏獒的用意，也就搞懂了这部小说，那就是让藏獒来作为人类的道德标杆，让忠义关公精神永放光芒，来拯救日益沉沦的国民道德。所以，这是一部有关教化的小说，一部弘扬主旋律的小说。

（文：潘采夫 出处：新京报 2007年1月）

古话说 “牛马比君子”，杨志军的《藏獒》则是敢把藏獒比君子，这群藏獒忠诚、智慧、勇敢，比君子还要坦荡荡、重情重义，比君子还要风度翩翩、气宇轩昂。比起《狼图腾》中的狼来，藏獒不缺少狼置之死地而后生的胆识和威猛，却多了许多人情味；并不缺少狼的智慧和聪明，但多了一些侠肝义胆，少了一些唯利是图。它们就像是二郎神身边的啸天犬，忠实地守护和捍卫主人的安全。

《藏獒二》是《藏獒》的延续，对于责任的坚守，对亲情的呵护，对尊严和职责的遵守维护，对天地之间善恶的区分，正义的张扬，勇敢和韧性，都让我们自叹弗如，堪称动物中的君子。

在《藏獒二》中，杨志军将藏獒置于和狼的对比中来表现：狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕恶、忘恩负义、损人利己；藏獒则完全相反，精忠报主、见义勇为、英勇无畏。狼一生都为自己而战；藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它们的战斗是为忠诚、为道义、为职责。狼与藏獒，不可同日而语。在文本的描写中，狼是凶残的——咬死了寄宿学校的十个孩子和大量的牲畜；狼是无情无义的——狼群内部弱肉强食，饥饿时以自己同类的老弱病残为食；狼是损人利己的——它们围攻人群和牧群；狼是萎缩的——上阿妈头狼让已经怀孕的妻子去抵挡藏獒的进攻，在妻子陷入困境时，却只管自己逃命……而相比之下的是藏獒的善良——善待即使是狼群的幼崽和怀孕的母狼；它们重情重义——救人于危难，为自己死伤的同类流泪；它们敢于担当——将生命的机会留给人，把艰难和死亡的恐惧留给自己；它们的忠诚——始终不离自己主人身旁，保护主人……在这样对比体系的参照中，我们会自觉或不自觉地在情感上和理智上靠拢藏獒的精神。作为时下对“狼文化”的一种反驳，杨志军想要宣扬的应该是一种不同于“狼文化”的一种“藏獒文化”：那就是摒弃了狼的欺软怕硬、狡猾阴险而多些人性的善良和忠诚，这与中国传统文化中所一直强调的君子的行为原则处事作风是不谋而合的。

可以说《藏獒》延续了从鲁迅开启的国民性话题。《阿Ｑ正传》指出了中国国民性的弱点却并没有为理想的国民性塑造开辟道路；１９９０年代的《白鹿原》曾经尝试在传统文化中“仁义”的基础上塑造一种新的国民理想性格；以《藏獒》为代表的小说，则从另外一个视角上思考国民性，试图从动物身上寻找为民族注入新的血液的可能性。于是，一个世纪以来知识分子对于国民性问题的思考和关于民族国家的自我想象的流变过程在此脉络清晰地展现在我们面前：由最初的盲目自卑、全盘的否定到逐渐的部分肯定，再到现在以大忠大义的动物形象的塑造来重新肯定传统的忠诚、善良、勇敢无畏的“君子”精魂。

小说注重对于藏獒心理层面的开掘，它们不再是低人一等、无知无思的动物，而是有着人类一样丰富多彩的内心世界，因为亲人的离去它们会流泪，见到敌人的幼崽它们会生出怜悯之心……它们内心纯洁如天使。小说语言生动，富有表现力，对藏獒动作的描述逼真，给人一种现场感，情节结构张弛有度。杨志军不是以高高在上的态度来书写藏獒，而是将藏獒放在与人类平等的角度上，以一种钦佩的姿态来书写它们，向我们展示真实的藏獒——堪比君子的藏獒。它们的存在告诉我们许多关于责任、关于善良、关于勇敢、关于正义的已经尘封的神话。

比之《藏獒》，《藏獒二》依然惊心动魄，描写狼獒之战波澜壮阔、洋洋洒洒，从头到尾笔锋不减，作者深谙“文似看山不喜平”之道，矛盾冲突叠出不穷，让读者的心也一次一次地揪紧。然而有着藏獒君子似的善良支撑，我们不会迷失在单纯打斗的残酷中。当然，小说并非十全十美，比如作品存在将藏獒神化的趋向，过分的抒情有煽情之嫌。然瑕不掩瑜，这是一部不可多得的少矫揉造作、多真情实感的好书，一部难得阳刚之作。

（文：唐爱梅 出处：中国图书商报 2007年1月）

文：傅小平 出处：文学报 2005年12月

    ●《藏獒》上市仅一个多月，销量就超过10万册，在第二届“《当代》长篇小说年度奖”评奖中，它以绝对优势赢得“年度最佳读者奖”。《藏獒》的大热使人很容易联想到去年的《狼图腾》。有些读者已分裂成“獒迷”和“狼迷”，双方通过网评热烈争论。

    ●“《藏獒》PK《狼图腾》”是一种文化的对抗。“獒性”的流行和“獒文化”的兴起是因为在现代社会残酷的生存竞争面前，人们感到了忠诚、诚信、忠义这些品质的异常重要。

    回顾2005年的文学图书市场，《藏獒》的热销是不能忽略的景观之一。记者了解到，该书自《当代》今年第5期头条推出后，由人民文学出版社推出的单行本，上市仅一个多月，销量就超过10万册。在以“零奖金、全透明”为口号的第二届“《当代》长篇小说年度奖”评奖中，它以绝对优势赢得了“年度最佳读者奖”。

    “《藏獒》热”借了《狼图腾》的光？

    《藏獒》出版伊始，读者看到“《藏獒》挑战《狼图腾》”的广告语时，不免会以为这是炒作的噱头。时至今日，我们却发现，该书的热销并非依靠“炒作”这么简单。

    记者了解到，《藏獒》的宣传其实才刚刚拉开序幕。除了中国藏獒俱乐部主席马俊仁放出针对海尔集团总裁张瑞敏的一炮，许多“重量级”人物还没登场，而批评家们对《藏獒》的专业评价大都还在胎腹之中。《藏獒》的影视版权也已经高价出售，影视公司计划投巨资打造针对全球市场的超级大片。凑巧的是，即将到来的2006年正是狗年，该书也随之被冠以“献给狗年的贺岁书”的名号，“《藏獒》热”可谓后劲十足。

    《藏獒》的大热使人很容易联想到去年点燃图书市场滚滚“狼烟”的《狼图腾》，“‘《藏獒》热’借了《狼图腾》的光”的说法也时有耳闻。该书作者，此前并不出名的青海作家杨志军也承认，尽管没有《狼图腾》的出现，他同样会写这部书，但该书的写作确实受到了《狼图腾》的影响。

    然而，相比《狼图腾》咄咄逼人的宣传攻势，《藏獒》的出现显得并不高调，另外，《狼图腾》的背后，是一个庞大的“狼家族”，而《藏獒》却是形单影只。《藏獒》的热卖目前也看不出能超越《狼图腾》70万册销量的势头，但该书的热销依旧引发了业内人士与读者的争论、思考。

    记者看到，在新浪网读书频道的网友评论中，所有关于《藏獒》的评论都会把它和《狼图腾》做一比较，有些读者已经分裂成“势不两立”的“獒迷”和“狼迷”，双方通过网评热烈争论。可以想见，这种争论将会持续下去，并超越图书销售层面，深入到文化和精神领域。

    “獒狼之争”背后是文化对抗

    杨志军认为，《藏獒》的轰动、热销跟文学本身并没有太直接的关系，主要是由文学衍生出来的一些当下亟待关注的问题，抓住了读者的心。

    他认为，所谓的“《藏獒》PK《狼图腾》”说到底也是一种文化的对抗，其中表现最突出的就是所谓狼性和獒性的对抗。总体而言，狼自私、狡猾、残忍、善于群体作战，藏獒忠诚、仗义、勇猛、勇为孤胆英雄。从动物身上体现出来的这种文化精神其实体现着大众的普遍心理。如果说，狼性的流行是因为人们对现代社会生存竞争的残酷心怀恐惧，“獒性”的流行和獒文化的兴起恰恰是因为在现代社会残酷的生存竞争面前，人们感到了忠诚、诚信、忠义这些品质的异常重要。而一部文学作品一旦上升到文化的层面，又恰恰触动了读者敏感的神经，它的轰动、热销并不难理解。

    一部文学作品借文化造势，确实扩大了它的影响。却容易造成对作品文学性本身的遮蔽。这也是杨志军的一种担忧。他以关于《狼图腾》的争论为例，读者多借《狼图腾》对狼文化作出了一种概念性的理解，却忽略了一个显见的事实：《狼图腾》首先是一部文学作品。《狼图腾》一书同样表达出作者对草原的失去、生态的变化等问题的关切和忧虑，里面充满了一种很悲悯的东西，这些常常被读者忽略了。从网上的评论看，多数读者认为《藏獒》是一部好看的小说，文学性、故事性比《狼图腾》要强，《藏獒》能否在狗年创造又一个出版奇迹，我们拭目以待。

文：米舒 出处：新民晚报 2005年12月

    米舒先生：

    2005年即将过去，文坛出现了贾平凹的《秦腔》、阿来的《空山》与余华的《兄弟》，您认为哪一部小说在2005年小说界独领风骚？  天马袜厂  刘如根

    刘如根书友：

    你说的三部小说，我都翻过一遍。平心而论，《秦腔》不是贾平凹最好的小说，《空山》《兄弟》也不如媒体赞美得那么精彩。我认为今年最好的小说是：人民文学新版的《藏獒》(杨志军著)。我在报上读到《藏獒》选载片段，便一读放不下，急匆匆跑了七八家书店，居然都已一销而空。终于在季风书园购得，当晚捧读，爱不释手。面对好书，我不舍得一口气读完，花了五六个晚上细细品味，觉得此书确实是近年来中国文坛不可多得的佳作。

    《藏獒》写西结古草原与上阿妈草原的部落世代恩仇，结冤颇深。小说主人公的父亲在上世纪50年代初作为工作组人员进驻西藏，偶尔遇到了上阿妈草原7个流浪孩子与一条叫冈日森格的雄壮公獒，他们一起进入了西结古草原，于是发生了激烈的对抗。藏獒是一种神奇动物，它力大无穷，凶猛善战，豹子、雪狼、大熊都不是其对手。但它更神奇的是仗义、忠诚和有极好的记性，为了保护上阿妈草原7个孩子的生命，还有那条名唤“雪山狮子”的冈日森格，主人公父亲义不容辞与狗同命运，想解开两个部落的世代仇恨。

    这是一部动物小说，作者惟妙惟肖写出了几只藏獒(冈日森格与大黑獒那日的情爱以及与獒王虎头雪獒、白狮獒嘎保森格之间的残酷争斗)的个性，整部小说的情节安排得曲折、紧凑、跌宕起伏，读起来悬念迭起，让人放不下手来，感受读金庸武侠的感觉。其语言也有一种侠的风格。故事中时有石破天惊之感，又让你有一种酣畅痛快的回味。作者写的是狗，表现的却是人性中最伟大的东西。

    作者曾长期生活在青藏高原上，与藏獒作伴多年，因此他笔下的狗才如此有灵性，而其小说自有一种粗犷雄奇的风格，给今日平淡无奇的文坛响起了一阵惊雷。  米舒