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文：孙小宁 出处：北京晚报 2005年9月

　　一个七岁的孩子，因为父亲的关系，家中曾短暂养过一只小藏獒。十四年后，当他以记者的身份深入草原采访时，这只长大成人的硕大黑藏獒竟然在一瞬间认出了他。这样的故事，在藏民与藏獒之间，大概只能算做司空见惯，但是却让人到中年的作家杨志军记忆萦怀。2005年，他完成了一部叫《藏獒》的小说，被作为今年《当代》第五期头条发表时，他在后记开篇留下了这样的话：“一切都来源于怀念———对父亲，也对藏獒。”

　　父亲曾是深入草原的援藏干部，在草原干过20年，办过学校，也当过领导。他和藏獒的故事至今还在草原流传，但是父亲已然逝去，草原上的藏獒也渐渐成为现代人手中升值的活动资产。杨志军以他的《藏獒》，完成了对最后一批驰骋在草原上的骁勇、机智的藏獒的追忆，也同时补写了一段解放初期草原部落纷争与融合的历史。故事选定在上世纪五十年代的藏区草原，世代形成的部落恩怨还在，神秘的信仰崇拜还在起作用，“父亲”、白主任、汪政委等一批入藏干部驻扎到草原上，他们必须学会与草原牧民交朋友，同时调合部落恩怨。而书中的“父亲”，在无意间，用一袋天堂果(即花生)，将七个上阿妈草原的小男孩与一只雪山藏獒引到西结古草原，引爆了一场深埋在两个部落间的宿怨。七个小男孩，成为西结古草原人复仇的对象，而角斗的双方，则是各卫其主的藏獒。藏獒的身后，还有草原上各种动物角色：藏狗、狼、金钱豹……彼此制约，形成险象环生的生物链，藏獒的角色尤其复杂：在人与狼的冲突中，它们要保护人类的安全；而在人与人的冲突中，它们要捍卫自己的部落；寺庙的喇嘛需要格外尊崇，同时还有自己的獒王……作为狼的天敌，它们不屑于小算计、小花招，却必须具有超人的智慧与计谋。而只有打遍天下无敌手的藏獒，才能成为领地的獒王。藏獒的世界，被杨志军写得有如武侠江湖，有大侠间的比武、有情敌间的较量，一次次的高手过招，小说临近结尾处的两次比武，犹显得逼人魂魄：上阿妈草原的藏獒必须与西结古草原的獒王比武，才能印证自己是传说中的雪山神狮；他必须战胜送鬼人用仇恨养大的饮血王党项罗刹，才能维护领地的安全……而最终征服饮血王党项罗刹的，不是獒王的威力，而是书中父亲的爱心。

　　小说中的人性与獒性，是两条水乳交融的线，铺展着也渗透着，用父亲的话说：“自己前世就是一只獒。”这显然是一部借獒性呼唤人性的小说。它所提倡的忠勇、责任、牺牲、规则等，恰好与去年一本《狼图腾》中的狼性成为对比。而在它的责任编辑周昌义看来，这部小说在今年横空出世，还有着更多文学的意义。它也许意味着：已经过去四分之三时间的2005年，不再是由贾平凹的《秦腔》、阿来的《空山》、余华的《兄弟》等熟面孔独占天下，而对于在文坛苦苦写了几十年的作者来说，很可能是他咸鱼翻身的重要时刻？“我跟杨志军认识了将近20年。20年前就觉得他应该写出一个很好的东西，当然写了很多东西，也都不错，但就是没有写出一个很好看的东西。我以前觉得他什么都不缺，就缺一个好故事，现在他终于找到一个好故事，而且找到了藏獒。”提到这一点，周昌义尤感欣慰。

　　2004年的《狼图腾》，引发了狼性的呼唤，这部《藏獒》，到底能带出多少獒性的思考，在小说的世界里，它是否能成为狼的天敌，一切都有待市场检验。有意思的是，《狼图腾》初出江湖时，曾经请来海尔张瑞敏来鼓与呼，《藏獒》身后，也不乏强有力的支持者。已经成为藏獒协会主席的马俊仁，丝毫不掩饰自己对藏獒的推崇与对狼的批判。他说：“我是大老粗，对文学是外行。但我知道，藏獒是人民的保护神，狼身上所有的好东西，藏獒都有，诸如勇猛顽强坚忍不拔，但藏獒比狼强，它可以为草原牧民的生命财产，奋不顾身，死而后已！”“小说《藏獒》，写出了藏獒的品格和藏獒的精神，那就是忠诚，勇猛，坚韧，责任。”

文：周昌义（《藏獒》责任编辑） 出处：中国青年报 2007年10月

　　杨志军写《藏獒》的时候，《狼图腾》还没出版。《藏獒》只是在怀念父亲和藏獒的时候，顺便针对了狼崇拜。
   
　　纷纷叫好的读者来信总是把《藏獒》和《狼图腾》说到一起。因为两者都是多少年来难得一见的优秀动物小说，又都是2004和2005两年最好读的长篇小说。更因为狼性和獒性相对于任人宰割的“羊性”而言，相对于长年遭受外侮的中华民族而言，都有相同的积极意义。当然，还因为藏獒是狼的天敌，藏獒和狼都是人性极端的道德代表。

　　图书新闻发布会慕名联系马俊仁先生的藏獒基地，没想到马先生很支持。发布会上，马先生滔滔不绝，痛斥狼文化，鼓吹獒文化。听马先生如数家珍般介绍他的藏獒们，相信他是真爱藏獒，不是当成买卖。再联想马先生田径场上的起起落落和恩恩怨怨，也相信他对忠诚的藏獒之爱和对忘恩负义的狼之恨，有沉痛的人生缘由。

　　有了马俊仁痛斥狼崇拜，加上先前有海尔总裁张瑞敏弘扬狼文化，《藏獒》和《狼图腾》的对手戏就有了娱乐基础，相关反映铺天盖地也在情理之中。

　　但是，真正把《藏獒》和《狼图腾》视为冤家对头的不是人力，而是天意。狼文化盛行到了高潮，不仅有人要把自己变成狼，更有人声称“只有弘扬狼的精神，中华民族才能振兴”，也就是要把中国人和中华民族变成狼。这就物极必反了。张瑞敏有语录说：“与狼为舞必先为狼。”逻辑上有点漏洞，所以马俊仁会说：“中国人不当羊，就只能变成狼？中国人就不能变成藏獒？”

　　在很多人看来，学狼还是学藏獒，已经不是文学问题。当我们四处阐述和平发展方向的时候，我们都在努力变成“阴险狡诈卑鄙无耻”的狼，的确容易引起误会。弘扬獒文化、发扬獒精神，就有了中国人的形象意义。于是，“狼之后，獒来了”的宣传语，就有了斗转星移的意思。

　　作为《藏獒》责编，我还是愿意回到文学本身，说《藏獒》和《狼图腾》都是好小说，对于名家横行的文坛，都有石破天惊的划时代意义。

文：子茼 出处：光明日报 2008年1月

　　成功推出《藏獒》和《藏獒二》之后，作家杨志军在2008年年初推出了“藏獒系列”的最后一本：《藏獒3》（终结版）。

　　《藏獒3》延续了前两部的精彩和悲壮，它讲的是：1967年，人类驱使藏獒替代自己进行大规模武斗，于是，西结古藏獒和东结古藏獒、上阿妈藏獒和多猕藏獒开始了一场悲壮的自相残杀，鲜血染红了雪山草原，秃鹫覆盖了蓝色的天空，悲伤逆流成奔腾的河。最终，一代獒王雪山狮子冈日森格死去了，饮血王党项罗刹多吉来吧死去了，无数忠勇的藏獒死去了，纯种的喜玛拉雅藏獒遭受灭顶之灾，成了青藏高原不散的魂灵和父亲心中永远的痛。

　　如果说《藏獒》和《藏獒2》写的是藏獒的成长和辉煌，《藏獒3》则写的是藏獒的悲剧性终结。藏獒因为忠诚和无私无畏成了人类的朋友，又因此成为人类的贪婪和愚昧的牺牲品。读《藏獒3》，会感受到前所未有的情感冲击，那种悲怆，那种凄凉，那种心痛，是近年来难得的阅读体验。

　　《藏獒》问世两年来，已经发行了上百万册，获得“《当代》拉力赛”总冠军、《当代》长篇小说年度“读者和专家最佳奖”，入围2005“红楼梦文学奖”、“小说学会年度长篇小说排行”，并在2007年获得“五个一工程奖”。该书还入选共青团中央和新闻出版总署向青少年推荐书库。它还被译成多种文字在世界陆续出版，该书动画版已经输出海外，国际知名动画公司正在紧锣密鼓筹拍。

　　市场和口碑都表明，《藏獒》系列已经成为中国多年来最经典的“动物小说”，不仅使藏獒成为国人心中最喜爱的动物之一，还成就了藏獒这个中国独一无二的高原动物的世界性知名度。

　　由此，杨志军完成了他的“藏獒三部曲”，完成了藏獒的生命过程记录，也完成了他对藏獒这个动物种类最痛彻的凭吊和最深切的缅怀。从此，纯种的喜玛拉雅獒种和诚挚的“藏獒系列”，将成为让我们永远感慨的绝唱。