——为于丹教授鸣不平
文 / 孤村自哀
近期，一些自诩为“大师”的人对于丹教授恶评如潮，甚至在网络上还出现了对于丹教授肖像的恶搞。一时间，甚嚣尘上，莫衷一是，想必教授开坛讲学时，并未想到有如此的结果。
由于丹教授的遭遇，我不禁想起鲁迅先生笔下《祝福》里的夏瑜，英雄抛却头颅，难以唤醒国人的麻木与无知，人血馒头里，是英雄心头流淌的鲜血。教授何尝不是如此痛心，当她敢为天下先，将封尘数千年的儒家经典解读给正面临传统文化荒漠化的“文化难民”时，还来的却是所谓“大师”和“反伪大侠”们别有用心的口诛笔伐，仔细想来，此不过是一些“红眼病”患者醋意大发时的恶语中伤而已。
如果将几千年优秀的传统文化比作满汉全席，那于丹教授的《论语》心得就是一套口味适中、老少皆宜的文化快餐，在这个信息爆炸，知识趋于多元化的时代，人们不可能都如某些“大师”们端坐雅几高桌，品着龙井毛尖，细细咀嚼《楚辞》、《汉赋》、唐诗、宋词。正如易中天先生所言：“所谓‘需要一位灰色的孔子’，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。”于丹教授的可贵之处就在于通过百家讲坛，为我们链接了这样一位灰色的温暖的孔子，讲坛下草根们渴求的孔子。
从易中天的品三国，到于丹的《论语》心得，电视捧红学者已成为一种文化现象，草根们冠将之以一个响亮的名字——“于丹现象”，这是草根文化复兴的现象，于丹教授就是传统文化荒漠里的拓荒者，也许她的解读还略显稚嫩，但我们欢迎的更是这样一种精神，尊重草根，服务草根。
著名经济学家吴敬琏在近期召开的人大代表会上指出：要努力构建一个“橄榄型”社会，预防“哑铃型”社会的出现。哑铃型社会的两极便是精英与草根，于丹教授以快餐的形式，解读经典，服务大众，便是以灿灿国学提升国民的文化品味，拉近精英与草根的文化距离，使社会趋于和谐良性发展。而所谓的大师们则以精英自居，堂而皇之地借着国学大师的庇佑，扼杀着他们认为的所谓“颠覆性解读”的叛逆者，在背后阴冷发笑。
最后，我斗胆借用易中天先生的逻辑，表达草根们对于丹教授的敬仰与支持——
我不知道这是不是学者的于丹，更不知道这是不是孔子的于丹。但我知道，这是我们的于丹，大众的于丹，人民的于丹，也是永远的于丹。
我们需要这样的于丹。
我们欢迎这样的于丹。
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