七十士译本：一部翻译出来的圣经，如何塑造了两个世界

《七十士译本》（Septuagint），这个名字源自拉丁语的“七十”，是历史上一次波澜壮阔的文化转译。它不仅仅是一部译作，更是世界第一部将《希伯来圣经》大规模翻译成外语的典籍，它的诞生，本身就是一个文明交融的奇迹。在它之前，神的话语被囚禁在一种古老的语言中；在它之后，这些故事、律法和预言搭上了一艘名为“希腊语”的世界方舟，驶向了更广阔的文明海洋。它是一座架设在犹太传统与希腊化世界之间的宏伟桥梁，不仅满足了流散异乡的犹太人的精神渴求，更无心插柳地为一种全新的世界性宗教——基督教——铺平了道路，成为了其“旧约”的母本。可以说，没有《七十士译本》，我们今天所知的西方文明，将是另一番截然不同的面貌。

故事的起点，并非在圣城耶路撒冷，而是在尼罗河畔的智慧之都——亚历山大。公元前3世纪，随着亚历山大大帝的铁蹄踏遍亚非欧，希腊文化如潮水般席卷了整个地中海世界。亚历山大城，这座以征服者命名的城市，迅速崛起为当时的全球知识与商业中心，吸引了来自各地的民族，其中就包括大量的犹太人。 这些生活在海外的犹太人，面临着一个始料未及的困境。他们身处希腊语的世界，日常交流、经商思考皆用希腊语。一两代人之后，他们的母语——古希伯来语——正变得日益陌生。这不仅仅是语言的隔阂，更是一场深刻的精神危机。他们祖先的信仰、律法、历史与智慧，全都封存在那些他们日益难以读懂的古老经卷中。当一个民族的后代再也听不懂祖先的声音时，他们的身份认同将归于何处？ 正是在这种集体性的文化焦虑中，一场伟大的精神远征应运而生。他们需要一部属于自己的、用“现代”语言讲述的圣经。

关于《七十士译本》的诞生，流传最广的是一个充满传奇色彩的故事，记录在《阿里斯书信》中。据说，当时的埃及统治者托勒密二世，是一位酷爱知识的君主，他立志要让自己的亚历山大图书馆收藏天下所有的智慧。他听闻犹太人拥有一部充满智慧的律法书，便渴望将其翻译成希腊语，收入馆藏。 于是，托勒密二世向耶路撒冷的大祭司发出了请求。一个由七十二位德高望重的犹太学者组成的代表团（每个支派选出六人，后世为方便称呼，简称为“七十士”）被派往亚历山大。国王将他们安置在法罗斯岛上，让他们在宁静优美的环境中专心翻译。传说中，这七十二位学者被分隔在不同房间里，独立工作。奇迹发生了：当他们最终交出译稿时，人们惊奇地发现，七十二份译文竟然一字不差，完美契合。 这个故事，无论其真实性如何，都传递出一个至关重要的信息：这部译本是神圣的，它的诞生受到了神的默许与祝福，其权威性几乎等同于希伯来语原文。这个“创世神话”极大地提升了《七十士译本》的地位，使其迅速被广大的希腊化犹太社群所接纳。

当然，历史的真实进程远比传说更为漫长和复杂。翻译工作并非一次完成，而是一个持续了超过一个世纪的浩大工程。

• 核心的开端： 最早被翻译的，是《希伯来圣经》中最重要的部分——《摩西五经》（Torah）。这部分大约在公元前3世纪中叶完成，它直接回应了当时犹太社群最迫切的律法与生活指引需求。
• 逐步的扩展： 在随后的一个多世纪里，其他的历史书、先知书和圣卷（如《诗篇》、《箴言》）也陆续被翻译出来，并增补了一些希伯来文圣经中没有的“次经”文献。这些译者们并非机械地逐字翻译，他们是思想的转译者。当遇到希伯来文化中独有而希腊语中不存在的概念时，他们会巧妙地借用希腊哲学词汇来诠释，这使得《七十士译本》本身就成了一部希伯来思想与希腊智慧交融的杰作。他们手中的书写工具，很可能就是当时盛行的纸莎草卷。

《七十士译本》的诞生，原本是为了维系一个古老宗教的传承，但它最深远的影响，却是催生了一个全新的世界。 当公元1世纪一个名为“基督教”的新兴信仰开始在地中海地区传播时，它的信徒和传教士们发现，自己手中已经有了一件完美的传教工具。早期的基督徒，包括使徒保罗在内，他们向外邦人（非犹太人）宣讲教义时，所引用的“经文”或“旧约”，几乎无一例外都是《七十士译本》。因为他们的听众绝大多数都说希腊语，根本不懂希伯来语。 可以说，《七十士译本》就是早期教会的官方《圣经》。新约的作者们在引用旧约预言来证明耶稣的身份时，他们阅读和引用的正是这部希腊文译本。甚至某些神学概念，都是基于《七十士译本》的特定翻译而建立的。例如，著名的“童女怀孕”的预言（以赛亚书7:14），正是源于《七十士译本》将希伯来文中的“年轻女子”（almah）一词翻译成了希腊文的“童贞女”（parthenos）。

随着基督教的崛起，犹太教与这个脱胎于自身的新宗教关系日益紧张。犹太拉比们开始对《七十士译本》产生警惕，认为它的一些翻译“不准确”，并且被基督徒“滥用”来支持他们的教义。因此，从公元2世纪起，犹太社群逐渐回归希伯来语的马所拉文本，并制作了更贴近原文的新希腊语译本（如阿奎拉译本），《七十士译本》在犹太教中的地位急剧下降。 然而，在基督教世界里，它的生命力却愈发旺盛。它成为了东方正教会的权威旧约版本，并深刻影响了包括拉丁语《武加大译本》在内的其他西方圣经译本。 今天，《七十士译本》的使命早已超越了最初的设想。它不仅是一部宗教典籍，更是一份无价的文化遗产。对于圣经学者而言，它是现存最古老的圣经译本，为我们提供了一个窥探公元前希伯来文圣经古老形态的独特窗口，比我们今天所拥有的任何希伯来文手稿都要早几个世纪。 它就像一座时间的灯塔，诞生于一个语言消逝的危机中，却意外地照亮了两个宗教的未来，最终成为连接古代近东与古典世界、犹太教与基督教、过去与现在的永恒坐标。